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謝夷吾

鎖定
謝夷吾(生卒年不詳),字堯卿,會稽山陰(今浙江省紹興市)人。東漢時期大臣。
學問淵博,起家會稽郡吏。得到太守第五倫賞識,擔任督郵。舉孝廉出身,授壽張縣令、荊州刺史,累遷鉅鹿太守。為政以德化人,頗有善績”,契合儒家的執政理念。 [1] 
全    名
謝夷吾
堯卿
所處時代
東漢
民族族羣
漢人
出生地
會稽山陰

謝夷吾人物生平

謝夷吾為官,剛正不阿,體恤民情。早年任會稽郡之郡吏時,連太守第五倫妻子的車馬被他的下屬放入府衙,謝夷吾也敢當面予以責罰。後第五倫擢其為督郵,以後又為壽張縣令,遷荊州刺史,又遷鉅鹿太守,“所在愛育人物”,以德化人,頗“有善績”,其所作所為,甚合儒家之執政理念。第五倫司徒時,曾教班固為文薦謝夷吾,稱其“才兼四科,行包九德,仁足濟時,知周萬物”,實為“社稷之元龜,大漢之棟甍”。
謝夷吾曾竭力舉薦王充,説是“充之天才,非學所加,雖前世孟軻、荀卿,近漢揚雄、司馬遷,不能過也”。王充一生仕途不暢,他之問孔刺孟非韓以及反對讖緯迷信,也與後漢時尚多有不合,謝夷吾獨能慧眼識珠,很不容易。
鉅鹿為當時大郡,治理難度較大。因此,雖然刺史的職位高於太守,但漢章帝還是特地派遣時任荊州刺史的謝夷吾出任鉅鹿太守,這應該是“天將降大任於斯人也,必先苦其心志”的安排。此前,章帝曾親自考察過謝夷吾的斷事能力:隔分東、西兩廂處置一縣三百餘事,夷吾竟“悉與上合”。這使漢章帝大為感嘆,説是“諸州刺史盡如此者,朕不憂天下”,並以此激勵羣臣,致使“恩化大行,百姓樂政”。謝夷吾臨去鉅鹿前,漢章帝還親自接見,賜予車馬劍帶,並諄諄告誡:“鉅鹿劇郡,舊為難治。以君有撥煩之才,故特授任,無毀前功!”
但謝夷吾偏偏就在鉅鹿太守的任上栽了。《後漢書》稱:“夷吾遷鉅鹿太守,郡吏稱善,省奢從約,事從清儉。”可見,他既不專斷獨行貪贓枉法,也不尸位素餐碌碌無為,更沒有瞎指揮、窮折騰而使民不聊生,恰恰相反,倒是保持了他一貫的作風。但就是因為“行春乘柴車,從兩吏”這一不講排場的做法,竟然無意中得罪了權貴,冀州刺史上其“儀序失中,有損國典”,被貶為下邳令。真是讓人哭笑不得。

謝夷吾主要成就

謝夷吾精通占卜

中國歷史上,方士的成分很複雜,既有學識淵博的知識分子,也有不學無術的江湖騙子。既有從事傳統科學技術研究的學者,也有普通的農夫商賈,還有出入宮廷的政客,最多的還是隱士、釋道之徒。
東漢的荊州刺史謝夷吾從小就受到術數文獻的薰陶,《後漢書·謝夷吾傳》記載他“少膺儒雅,韜含六籍,推考星度,綜校圖錄,探賾聖秘,觀變歷徵,佔天知地,與神合契,據其道德,以經王務”。
太平御覽》引《會稽典錄》記謝夷吾自己預測自己的逝世日期,非常準確。逝前,他對兒子説:“漢末當亂,有發掘露骸之禍。使懸棺下葬,墓不起墳。”

謝夷吾治理州縣

他年輕時擔任郡府小吏,學習風角占候太守第五倫提拔他為督郵。當時烏程縣長有貪贓的嫌疑,第五倫派謝夷吾逮捕烏程縣長並治他的罪,夷吾到烏程縣以後,並沒有按驗,只是望着閣門趴在地上哭了一場就回來了。全縣的人都感到驚奇,不知道他要做什麼。回來以後,他稟告第五倫説:“我算來烏程縣長該死了,早在三十天,晚不遇六十天。他不過是遊魂暫借軀體呼吸,用不着施加刑罰,所以沒有抓他。”第五倫信了他的話。一個多月以後,果然有驛使帶了烏程縣長的印綬,説烏程縣長突然暴死。第五倫因此更加尊敬信賴謝夷吾。
他被推舉為孝廉,擔任壽張令,不久升為荊州長史,改任鉅鹿太守。謝夷吾所到之處,他都爰護撫育百姓,有很好的政績。第五倫擔任司徒時,吩咐班固寫文表推薦夷吾説:“臣聽説堯提拔稷、契,政治興旺,天下太平;舜任用皋陶,天下和樂。殷商、周代雖然有高宗、姬昌姬發這樣的天子,仍然靠了傅説呂望的謀略,所以能夠使事業興旺,協和得當。”
《後漢書·方術列傳·謝夷吾傳》説謝夷吾“學風角占候”但又“韜含六籍,推考星度,綜校圖錄,探賾聖秘,觀變歷徵,佔天知地,與神合契,據其道德,以經王務”。
從前他擔任佐吏,跟着臣做事,他發揚忠誠剛毅的操守,身具史魚的品節,監督臣嚴明法紀,他被選拔做了地方長官,恩惠佈於百里,給百姓造福愈益奇異,流佈教化像神一樣。及至管理荊州,威信行於境內。他奉守法紀,制訂政策,有周公、召公的風範;生活儉樸,行止簡約,繼承公儀休的節操。
尋訪有功績有才能的人,是地方長官的表率;聞聽聲名考查實際情況,為九州牧伯中的第一位。調任鉅鹿太守,和睦太平。品德器度,功績謀略,有伊尹呂望管仲、晏嬰的能力;推闡恢弘道術秘奧,能夠同史蘇、京房等輩相比。雖然他為國家勤勉努力,然而他身體力行,內心謙讓,不求名聲而得到榮譽,沒到處奔走而受寵幸。
謝夷吾“柴車行春”的遭遇,有助於人們客觀公正地審視儒學。儒家傳統中確有中華民族的精華,但不要忘了其中的糟粕———假如沒有一個“禮”字作為儒家學説的核心,都讓你們去“仁愛”,去“務實”,去保持“獨立人格”,中國古文化”本來就很難以“孔丘與朱熹”一言蔽之,儒學也不是治世良方,更不能再去“獨尊儒術”,把它當作讓人頂禮膜拜的聖經,倘若要從儒家學説中繼承一些什麼有益的東西,也得把它們從那個以”禮”為核心的框子裏挖出來”為我所用”,這才有利於構建和諧社會。

謝夷吾舉薦王充

謝夷吾在任荊州刺史時,恰逢漢章帝南巡,章帝親聽謝夷吾“決正一縣三百餘事”,件件都稱他的意,認為如果各地刺史都能像謝夷吾那樣,自己就不憂天下了,因此章帝破例當場將謝樹為百官楷模。此後,曾任會稽太守、當時已在朝中任要職的第五倫因年邁有病,極力推薦謝夷吾,使謝的聲望更著。正因為謝自知有一定的“資本”,認為只要能得到皇帝認可,王充就有可能得到徵召,遂越級直接向漢章帝奏薦王充。他大膽地寫道:“充之天才,非學所加,雖前世孟軻孫卿;近漢揚雄、劉向司馬遷,不能過也。”當時謝夷吾沒有看過《論衡》全書,但他在曾經的接觸中,充分看準王充是一位奇才,才敢如此下筆,因為一旦失實,是會犯大罪的。
章帝又一次信任了謝夷吾,他讀了奏本後,下令“特詔公車徵”。但王充卻以老而有病予以謝辭。其實王充當時只有62歲,並不衰老,因為他直到約70歲時才去世。本來,他被徵召時生活貧困,這應是一個改變生活境況的極好機會。他之所以不願赴任,一是因為《論衡》還未最終定稿,尤其是他不願將此書帶到朝中;二是因為當時章帝及朝官尊經崇儒,《論衡》中的思想多與之牴觸,王充感到要是章帝讀到《論衡》,不僅自己很可能不受歡迎,而且還會累及舉薦人謝夷吾。
就在徵召令發出不久,章帝患病死去,接位者劉肇,是為和帝。此時謝夷吾感到自己不再像章帝時那樣好説話了,便不復再薦王充

謝夷吾人物評價

第五倫:“才兼四科,行包九德,仁足濟時,知周萬物”,實為“社稷之元龜,大漢之棟樑”。

謝夷吾軼事典故

漢章帝巡狩,幸魯陽,詔其決獄三百餘事,均合帝意,嘆其“諸州刺史盡如此者,朕不憂天下”。因鉅鹿劇郡,難治,特遷鉅鹿太守。臨發,賜車馬劍帶,勉其無毀前功。後因行春乘柴車,從兩吏,冀州刺史上其“儀序失中,有損國典”,被貶為下邳縣令。《太平御覽》引《會稽典錄》記其預自剋死日,如期果卒。敕其子曰:“漢末當亂,有發掘露骸之禍。使懸棺下葬,墓不起墳”。《後漢書》有傳,《太平御覽》有載。
參考資料
  • 1.    《後漢書.卷八十二上》:謝夷吾,字堯卿,會稽山陰人也。少為郡吏,學風角占候。太守第五倫擢為督郵。時,烏程長有臧釁,倫使收案其罪。夷吾到縣,無所驗,但望閣伏哭而還。一縣驚怪,不知所為。及還,白倫曰:"竊以占候,知長當死。近三十日,遠不過六十日,遊魂假息,非刑所加,故不收之。"倫聽其言,至月餘,果有驛馬齎長印綬,上言暴卒。倫以此益禮信之。   舉孝廉,為壽張令,稍遷荊州刺史,遷鉅鹿太守。所在愛育人物,有善績。及倫作司徒,令班固為文薦夷吾曰:   臣聞堯登稷、契,政隆太平;舜用皋陶,政致雍熙、殷、周雖有高宗、昌、發之君,猶賴傅説、呂望之策,故能克崇其業,允協大中。竊見鉅鹿太守會稽謝夷吾,出自東州,厥土塗泥,而英姿挺特,奇偉秀出。才兼四科,行包九德,仁足濟時,知周萬物。加以少膺儒雅,韜含六籍,推考星度,綜校圖錄,探賾聖秘,觀變歷徵,佔天知地,與神合契,據其道德,以經王務。昔為陪隸,與臣從事,奮忠毅之操,躬史魚之節,董臣嚴綱,勖臣懦弱,得以免戾,實賴厥勳。及其應選作宰,惠敷百里,降福彌異,流化若神,爰牧荊州,威行邦國。奉法作政,有周、召之風;居儉履約,紹公儀之操。尋功簡能,為外台之表;聽聲察實,為九伯之冠。遷守鉅鹿,政合時雍。德量績謀,有伊、呂、管、晏之任;闡弘道奧,同史蘇、京房之倫。雖密勿在公,而身出心隱,不殉名以求譽,不馳鶩以要寵,念存遜遁,演志箕山。方之古賢,實有倫序;採之於今,超焉絕俗。誠社稷之元龜,大漢之棟甍。宜當拔擢,使登鼎司。上令三辰順軌於曆象,下使五品鹹訓於嘉時,必致休徵克昌之慶,非徒循法奉職而已。臣以頑駑,器非其疇,尸祿負乘,夕惕若厲。願乞骸骨,更授夷吾,上以光七曜之明,下以厭率土之望,庶令微臣塞咎免悔。   後以行春乘柴車,從兩史,冀州刺史上其儀序失中,有損國典,左轉下邳令。豫剋死日,如期果卒。敕其子曰:"漢末當亂,必有發掘露骸之禍。"使懸棺下葬,墓不起墳。   時,博士勃海郭鳳亦好圖讖,善説災異,吉凶佔應。先自知死期,豫令弟子市棺斂具,至其日而終。