謁先主廟（劉昭烈廟在奉節縣東六里）

慘淡風雲會，乘時各有人。力侔分社稷，志屈偃經綸。復漢留長策，中原仗老臣。雜耕心未已，歐血事酸辛。霸氣西南歇，雄圖歷數屯。錦江元過楚，劍閣復通秦。舊俗存祠廟，空山立鬼神。虛檐交鳥道，枯木半龍鱗。竹送清溪月，苔移玉座春。閭閻兒女換，歌舞歲時新。絕域歸舟遠，荒城繫馬頻。如何對搖落，況乃久風塵。孰與關張並，功臨耿鄧親。應天才不小，得士契無鄰。遲暮堪帷幄，飄零且釣緡。向來憂國淚，寂寞灑衣巾。

謁先主廟:【鶴注】成都有先主廟，夔州亦有之。先主伐吳，步歸魚復，崩於永安宮，所以有廟。永安宮在豐溪之側，即詩中青溪也。搖落乃秋候，當是大曆元年秋作。《方輿勝覽》：廟在奉節縣東六里。

慘澹風雲會①，乘時各有人②。力侔分社稷③，志屈偃經綸④。復漢留長策⑤，中原仗老臣⑥。雜耕心未已⑦，歐血事酸辛⑧。霸氣西南歇⑨，雄圖歷數屯⑩。錦江元過楚，劍閣復通秦。

（首敍先主始末，當時創業未半，委之武侯。及武侯既歿，而漢祚遂亡矣。各有人，孫曹角立也。力侔，謂三國鼎峙。志屈，謂徵吳未遂。仗老臣以復漢，即先主臨終時所謂“君才十倍曹丕，必能定大事”也。雜耕渭南，歐血軍中，此《出師表》所謂“鞠躬盡瘁，死而後已”者也。霸氣二句，言天命去而漢祚終。【舊注】錦江、劍閣，蜀地也。過楚、通秦，傷其不久而合於晉。《杜臆》：蜀漢不興，以霸氣歇、歷數屯，天限之也。不然，蜀都雖小，其東達楚，可以取吳，其北通秦，可以取魏，何患不能混一哉。按：此説多一轉折，不如前説為當。）

①《世説》：道壹道人曰：“風霜固所不論，乃先集其慘澹。陸機詩：“靄靄風雲會。”《雲台二十八將論》：”鹹能感會風雲，奮其知勇。”②《吳越春秋》：“湯武乘四時之利而制夏殷。陸抗疏：“德均則眾者勝寡，力侔則安者制危。”③《左傳》：“杜稷有主。”④《易》：“君子以經綸。”⑤《出師表》：“北定中原，興復漢室。”晉郭欽疏：“萬世之長策也。”⑥《吳越春秋》：“先王之老臣也。”⑦《蜀志》：“亮與司馬懿對於渭南，每患糧不繼，分兵屯田，為久駐之基，耕者雜於渭濱居民之間，百姓安堵，軍無私焉。”鍾會檄文：“勞役未已。”未然、已然二字拆開，與酸辛為借對。⑧《魏志》：“亮糧盡勢窮，憂恚嘔血，一夕燒營遁走，入穀道，發病卒。”裴松之曰：“亮在渭濱，魏人躡跡，勝負之形，未可測量，而云嘔血，蓋因孔明亡而自誇大也。夫以孔明之略，豈為仲達嘔血乎？劉琨喪師，與元帝箋亦云：亮軍敗嘔血。此則引虛記以為言也。”阮籍詩：“舉翼更酸辛。”⑨《吳越春秋》：范蠡曰：“霸王之氣，見於地户。”⑩謝脁詩：“雄圖悵若茲。”《書》：“天之歷數在爾躬。”

舊俗存祠廟①，空山立鬼神②。虛檐交③，鳥道枯木半龍鱗④。竹送清溪月，苔移玉座春⑤。閭閻兒女換⑥，歌舞歲時新⑦。

（此寫廟中景事。交鳥道，廟之高。半龍鱗，木之古。竹送二句，見歲時屢度。閭閻二句，見廟祀常存。盧世曰：此見人心思漢，歷數百年如一日也。）

①《國語》：“卒歷代之舊俗。”《後漢·成安侯傳》：帝為起祠廟。②立，謂設立神像。作泣鬼神者，未安。③江總詩：“虛檐靜暮雀。”《南中八志》：鳥道四百里。④庾信詩：“自能枯木潤。”《子虛賦》：“照爛龍鱗。”《抱朴子》：“松樹其皮中有脂，狀如龍形。”⑤《杜臆》：清溪之月從竹梢露出，故云“竹送”。玉座之苔與春色頻呈，故云“苔移”。玉座，神牀也。謝脁詩：“玉座猶寂寞。”⑥《東都賦》：“閭閻且千。”【黃注】兒女，即歌舞者。⑦《左傳》：“歌舞不倦。”竺僧度詩，“倏忽歲時過。”

絕域歸舟遠①，荒城繫馬頻②。如何對搖落③，況乃久風塵④。孰與關張並⑤，功臨耿鄧親⑥。應天才不小⑦，得士契無鄰⑧。遲暮堪帷幄⑨，飄零且釣婚⑩。向來憂國淚(11)，寂寞灑衣巾(12)。

（此謁廟而有感也。周甸注：當此風塵搖落中，孰與關張並列，而功侔耿鄧乎？必有真主應天之才，方成君臣契合之機。今年齒遲暮，豈堪更參帷幄，只作磻溪釣叟已耳。但優國念深，不禁淚灑衣巾也。《杜臆》：後八句，一是言有君則有臣，一是嘆有臣而無君，此思古傷今之語。此詩中八句，乃敍題；前後各十二句，全以議論成章，他人無此深厚力量。）

①李陵書：“出征絕域。”謝脁詩：“天際識歸舟。”②又：“荒城迥易陰。”劉琨詩：“繫馬長松下。”③《楚辭》：“蕭瑟兮草木搖落而變衰。”④周王褒詩：“久戍風塵色。”⑤《蜀志》：關羽字雲長，張飛字翼德，先主與二人寢則同牀，恩若兄弟。《陳書》：蕭摩訶仕陳，屢從吳明徹北伐，謂其材不減關張。⑥《後漢書》：耿弇，字伯昭，從光武，拜建威大將軍，後封好畤侯。鄧禹，字仲華，光武安集河北，拜前將軍。後定河東，拜為司徒，封高密侯。⑦《蜀志》：譙周等上言，聖王應際而生，與神合契，願大王應天順民。⑧武侯本傳：先主曰：“孤之有孔明，猶魚之有水。”所謂“得士契無鄰”也。《史記》：嚴仲子亦可謂知人，能得士矣。無鄰，無與比鄰也。⑨《楚辭》：“恐美人之遲暮。”【黃生注】帷幄，用子房事。釣緡，用太公事。《高帝紀》：“運籌帷幄之中，吾不如子房。”⑩庾信賦：“將軍一去，大樹飄零。”《詩》：“其釣維何，維絲伊緍。”《抱朴子》：施釣緍於修木之末。緡，一作罠，引《文選注》鹿網為證，非也。公在江邊，故云釣緡。(11)《前漢·蓋寬饒傳》：“進有憂國之心。”(12)《楚辭》：“寂寞而絕端。”沈約詩：“寧假灑衣巾。”善作詩者，必構全局。全局既定，則議論得展，而意義層出矣。此篇，若無起段之激昂悲壯，則開端少力量。若無後段之感慨淋漓，則收結少精神。能以弔古之情，寫用世之志，足今千年上下，英雄墮淚，烈士撫膺，不獨記敍廟貌處，見其古色斑瀾，哀音悽愴也。

孔明與伊呂相伯仲，舊説以關張相比並，非也。一雲：孔明豈與關張相併，直與耿鄧相親。亦非也。詩本言先主而突贊武候，語氣不符。據《杜臆》，公不以將材自居，而欲為中興名佐，是也。《錢箋》亦云：孰與四句，屬公自敍語。公當流落風塵之中，而追懷應天得士之遇，故有此言耳。

胡應麟曰：“力侔分社稷，志屈偃經綸”，歐、蘇得之而為論宗。“江山如有待，花柳更無私”，程、邵得之而為理窟。”魯衞彌尊重，徐陳略喪亡”，魯直得之而為沉深。“白屋留孤樹，青天失萬艘”，無已得之而為勁瘦。“煙花山際重，舟楫浪前輕”，聖俞得之而為閒澹。“江城孤照日，山谷遠含風”，去非得之而為渾雄。凡唐末宋元人，不皆學杜，其體則杜集鹹備。元微之謂自詩人來未有如子美者，乃不易之論。至輕俊學流，時相詆駁，累亦坐斯，然益足見其大也。 ^[1] 

杜甫（712年—770年），字子美，本襄陽人，後徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。 杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為“詩聖”，他的詩被稱為“詩史”。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。 杜甫創作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心繫蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干雲。 杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。