諾桑王子

在很久以前，有南北兩個相鄰的國家，南國叫日登巴，北國叫額登巴。早先，這兩國的領地疆域、物產人口，都差不多，大家都過着幸福安寧的日子。後來，南國的新國王夏巴燻奴當政，他是一個貪婪殘忍的暴君，使國家支離破碎，人民紛紛逃亡，年歲常常荒歉。國王自己也感到不對頭，一天，國王把大臣們召集起來，探求國運衰微的原因。有的大臣提出，北國額登巴的國王諾欽和王子諾桑是如何如何仁慈，深得民心；有的大臣則指出了國王夏巴燻奴當政以來的許多缺點，招致民心離散，天怒人怨，要求國王多施仁政……這些話國王不但沒有聽進去，反而更加生氣。這時有一個奸臣説：“國運衰微肯定是由於我國的財運神龍（指地下和水中的一種人首蛇身的神靈，多數為財神）遷居到北國的‘白瑪朗措’（蓮花神湖）去了。現在，惟一的辦法是請幾位廣有神通的巫師來作法，把神龍拘回我國。”國王一聽心中高興極了，於是派人連夜到深山裏去請巫師。請來的巫師名叫珠那喀曾，據説很會施黑巫術。法師帶了徒眾，攜上作法應用的什物，偷偷前往北國的蓮花神湖湖邊，作法拘龍。

這時候，龍神知道大難臨頭，就變成一個小孩，鑽出水面，向在湖邊住着的名叫邦列金巴的獵人求救。獵人答應助戰。四月十五日月亮上升時，南國巫師帶了一些徒兒來到湖邊，在湖的四方八面插下鐵柱子，拴上鐵絲網，在湖內放下各種毒物和血污穢水，口中唸唸有詞。一會兒，湖水就像開了鍋一樣沸騰翻滾，臭氣沖天。龍神們在湖中無法存身，一個個冒出水面，和巫師苦戰，戰了一會兒，龍神們心力不支。這時，獵人趕到湖邊，一把抓住巫師的鎖骨，叫他無法動彈，又命他撤除法術、鐵柱和鐵絲網，讓龍神返回湖中。最後，一刀把巫師殺死，將他的徒眾趕走，湖面才又恢復了平靜。龍神為了感謝獵人，就送給他一件名叫“桑木派”的如意之寶。

獵人為了弄清“桑木派”的功用，先找了鄰居常斯老兩口，進而找到住在格烏日楚山洞的隱士打聽。在這裏，他發現隱士的住處後邊有個仙湖，正逢乾達婆天界仙女七姐妹在此沐浴。獵人想捉住仙女中為首的雲卓拉姆，隱士指出用“桑木派”不行，需要龍宮裏的捆仙索。於是，獵人就下到蓮花神湖龍宮，找龍王還了“桑木派”，換成捆仙索，從而捉住了雲卓拉姆。他想娶雲卓為妻，深得道行的隱士指出，獵人與仙女是不能成婚的，勸他還是將雲卓獻給北國英俊賢明的王子諾桑。獵人領着仙女雲卓拉姆走進王宮內院，在一座精緻的殿中見到了王子諾桑。獵人把仙女的來歷和自己的身份—一説明，並説是遵照格烏日楚隱士的吩咐來獻仙女的。諾桑看到獵人如此忠厚，吃盡辛苦為自己獻出仙女，又見仙女如此美麗，心中十分高興。於是，自己坐在金墩上，讓仙女雲卓拉姆坐在銀墩上，獵人坐在虎皮錦墩上，在宮內大擺筵席，與大臣百姓共同慶賀。這時，天上出現了五色祥雲，空中傳來了一派絃樂之音，又落下如雨如霞的花朵。諾桑心中歡喜不盡，封仙女雲卓拉姆做了王妃，並重重地賞賜了獵人。然後，王子召集全國臣民，正式舉行婚禮。

王子諾桑自從娶了仙女雲卓拉姆以後，把過去的五百嬪妃都忘在腦後，整天陪着雲卓拉姆，形影不離。誰知他們的恩愛纏綿卻引起了五百嬪妃的嫉妒，先是在王子跟前挑唆，説雲卓拉姆來路不明，可是諾桑連正眼也不看她們一眼；後來，又在宮裏宮外散佈謠言，説雲卓拉姆如何醜陋，如何殘酷，但是，人們都見到過仙女的容貌，領受過仙女的佈施，誰也不相信這些鬼話。最後，由一個名叫頓珠白姆的妃子出主意，請求老國王的巫師哈日那波作法鎮壓。那巫師是個心術極壞的人，平日就無事生非，唯恐天下不亂。他見眾妃攜帶寶物錢財前來求助，當然喜不自勝，於是一口應允。

從此，老國王一連幾天，天天做惡夢，夜夜被惡夢驚醒。特別是有一夜，夢見在一羣羊裏忽然來了許多惡狼，狼比羊還多，把羊一隻一隻都咬死了，最後還銜走了幾顆羊頭……老國王嚇得出了一身冷汗，醒來以後，連忙召集眾大臣前來圓夢。大家只説是不好的兆頭，可是也説不出什麼名堂來。還是巫師哈日那波走上前去説：“大王，這不祥之兆非同小可！讓我再來占上一卦，看看神靈的指示吧！” 他擺上白毛氈毯，撒滿了白粉和酒、水，右手拿銅鈴，左手執人骨小鼓，一陣敲打，口中唸唸有詞説：“北方荒原上居住着勢力強大的墨官野人部族，現在他們起兵造反了，假若不派精兵前去攻打，明年就會國破身亡。” 老國王諾欽一聽，信以為真，嚇得臉色驟變，忙問眾大臣誰能率兵遠征？眾大臣面面相覷，誰也不肯發言。哈日那波就獻計説，應該派王子諾桑前往。老國王於是就命令王子諾桑率領精兵遠征。王子諾桑要求帶上雲卓拉姆一同出征，巫師哈日那波阻擋説千萬不能，否則對於國家和王子都不利，國王遂不準王子帶雲卓同行。王子只好把雲卓的項鍊交給母后，説：“這項鍊好比雲卓拉姆的翅膀，有了它她就能飛上天去。除非在危難的關頭，不然您千萬不要放她迴天宮。回來我是要找您要人的啊！”這時，仙女雲卓拉姆在一旁已哭得像淚人一般。母親勸兒子放心，又勸媳婦放寬心懷，強打精神，準備酒漿，為王子和軍隊送行。

苦日子一天比一年還長，好日子一年比一天還短。王子諾桑和雲卓拉姆心中十分痛苦，難捨難分。可是國王的命令像高山上滾下的石頭，再也不能往回滾；國王的命令像大河裏流下的河水，再也不能往回流。出征的日子終於來到了。眾大臣和百姓敬給諾桑第一杯酒，祝他早日凱旋；五百妃子敬第二杯酒，祝他勝利和成功；雲卓拉姆敬他第三杯酒，卻用眼淚代替了千言萬語和柔情蜜意。她唱道：“賢明的王子，親愛的夫君，我左思右想難於離開您。馬駒雖與母馬兩離分，但遠不過隔牆的馬廄，小駒與母馬還能嘶鳴呼應。從此一別我和您，千里迢迢隔音訊，望不見影來聽不見聲。看那湖面鴛鴦雙雙遊，形影不離相愛又相親。看那山岩雄鷹雙雙立，翱翔藍天也是影相併。看那樹林鳥兒在築窩，雌雄銜枝前後來幫襯。祈求天界各方的聖主啊，請睜開你們的慧眼吧，憐憫我這個苦命的仙女。”她邊唱邊訴説，悲痛欲絕地放聲痛哭起來。諾桑見狀，拿出手巾為雲卓拉姆擦乾眼淚，儘量安慰她。很快，英雄的王子諾桑就率領軍隊，不畏冰天雪地，一直開往北方荒原去了。

王子諾桑走了，巫師的陰謀實現了第一步。接着，又展開了下一步活動。老國王諾欽又一連做了好幾夜惡夢，夢見諾桑騎着馬往北方荒原去後，忽然來了很多兵，重重包圍了王宮，把自己捆走了……醒來以後，還嚇得滿身冷汗，心突突跳個不休。於是他又把巫師哈日那波召來占卦，卜一卜吉兇。巫師照樣裝腔作勢，擺了祭品，跪拜磕頭，口中唸唸有詞，一陣禱唸。最後説：“這一次是比前一次更為兇險的兆頭呀！”老國王諾欽聽了大驚。巫師接着説：“卦中明説，將有大難臨頭。輕則國王喪身，重則國家滅亡，生靈塗炭。”國王請巫師設法攘解。巫師先故意表示為難，後來又裝作竭力設法的樣子對國王説：“這一次非同小可，一定得準備特別的祭物敬神：要一百二十斤糌粑、三十斤青棵、十腔肥羊、十坨酥油，以及五色彩布、彩幡、彩旗、牛皮、弓箭、三腳鐵鼎，除此之外，還特別需要一顆半仙之體的心肝。”國王説：“其他一切祭物可以立即辦到，那半仙之體的心肝叫我到哪裏去找尋？”巫師説：“説來也是大王洪福，國家的幸運，那雲卓拉姆不正是乾闥婆的女兒嗎？不是半仙之體是什麼？只要把她的心肝取來祭神，定然會逢凶化吉，遇難呈祥的。” 老國王諾欽説：“啊呀！雲卓拉姆是我兒諾桑最愛的妃子，假若斷送了她的性命，那麼，諾桑遠征回來，我怎麼向他交待呢。您想想看是不是可以用別的東西代替半仙之體的心肝？”巫師沉下臉來把後果説得更為可怕。國王看他説得那麼嚴重，就把這件事交給巫師和五百后妃去辦了。

巫師接到命令，帶領了一批軍隊和五百后妃把雲卓拉姆的住處包圍了起來。雲卓拉姆不知發生了什麼事情，請求母后一同陪她走上屋頂平台觀看。只見五百嬪妃和巫師在下面吶喊：“山頭上已經撒下了羅網，小鷹兒能逃到哪裏去？王宮外已經佈下了人馬，雲卓拉姆能溜到哪裏去？”母后和雲卓拉姆一聽，十分驚訝。母后再三勸説巫師和五百后妃們不要胡作非為，可是他們卻異口同聲，説是奉國王的命令，前來捉拿雲卓拉姆剖腹取心肝。雲卓拉姆又驚又怕，頓時不知如何是好。母后説：“諾桑臨走時交給我一串珍珠項鍊，吩咐説只有當你遇到生命危險的時候才能交給你，現在恐怕是時候了。”雲卓拉姆接過項鍊，抹下一半珠子交給母后説：“諾桑王子回來了，一定會很傷心的。請媽媽把這一半項珠交給他，見到這珠子，就像見到我本人一般。”然後，她掛上半串項鍊，靠着珠鏈的力量，騰空而起，在屋頂上空盤旋，口中説：“山頭上撒下了羅網，故而小鷹不願住，要飛到高峯上去，剔剔羽毛眺望蒼穹；王宮外佈下了人馬，故而云卓不願再住，要飛到天界去。再見吧，我不會讓你們如願！”她説完以後，在上空盤旋一陣，頭也不回，一直往西飛去。巫師和五百后妃嚇得空瞪着眼，望着天空；隨從的軍隊，慌做一團，不知如何是好。雲卓拉姆實在留戀諾桑王子，不願這樣不明不白地離開他。她先是飛到當初洗澡的鏡湖旁的格烏日楚山洞，找到那位年長的隱士，把自己不幸的遭遇一一告訴了他，並且説王子諾桑一定會前來找她，假若來到這裏，請把我這隻翡翠指環交給他，並且把通往我家鄉的路徑，詳詳細細轉告他。千萬不要忘記……一一囑咐完了，她才飛回自己的家鄉。

再説王子諾桑率領人馬，在路上曉行夜宿，冒着風雪和沙塵，直往北方荒野進發，不曉得吃了多少辛苦。但是他想起國中人民的囑託，想起回家團聚的希望，就不覺得苦了。他們終於到達了目的地，在野人國的城外，安下營帳，觀察地形，準備進攻。野人國的國王一見大兵壓境，感覺很是突然，馬上前來迎接諾桑。諾桑一看，根本沒有戰爭的跡象，於是安排了善後，馬上班師回國。

來的時候還不覺得道路遙遠，回家的時候卻總嫌馬跑得慢。諾桑恨不得變成一支箭射回宮去，恨不得變成一隻鳥飛回宮去。他命令大隊人馬留在後面慢慢趕路，自己率領幾個輕騎，搶在前頭，一直往都城飛奔。諾桑來到老虎山的山頭時，迎面飛來一隻烏鴉，在他的頭頂上哇哇地叫了三聲。諾桑心裏想：“不好！這隻烏鴉一定是山神的化身，説不定王宮中發生了什麼不幸的事情！”於是下馬，伏身下拜，一邊禱告説：“靈異的神鳥，請聽我祝告：莫不是宮中發生了什麼不幸？莫不是父王的身體欠安？假若父王身體安好，你就從左向右飛轉三遭；假若父王病倒，你就從右向左轉上三遭。”那烏鴉立刻從左向右轉了三遭，諾桑知道父王平安。於是他又躬身下拜，禱告母親是否平安？那烏鴉又從左向右轉了三個圈子。諾桑得知母后身體也平安，立刻遲疑起來！呀！莫不是我心愛的仙女雲卓拉姆有什麼不幸的事情？於是再一次躬身下拜，口中默默禱告，希望愛妃雲卓拉姆平安吉祥。奇怪得很，那烏鴉就偏偏從右向左轉了三個圈子。諾桑一看，知道雲卓拉姆發生了不幸，心中焦急得像烈火焚燒，連忙寫了一封書信，縛在烏鴉腳上，請它先送回宮去。

這時候，老國王諾欽正在宮中散步，忽見一隻烏鴉飛過來，腳上捆着一封書信，解開一看，原來是諾桑的家書。諾欽這才知道諾桑已到了老虎山，離都城不遠了，心中非常高興。母后和五百嬪妃聽説諾桑來了信，大家也都來問候。國王諾欽忽然想到雲卓拉姆的事情，於是吩咐説：“等到諾桑回來時，大家都去迎接他。假若他問起雲卓拉姆，你們就説她回乾達婆的天宮省親去了。不許亂説別的，誰走漏消息，當心我的厲害。”於是當諾桑回到都城郊外時，母后就率領五百嬪妃到郊外山口去迎接。諾桑見到了母后，但卻不見雲卓愛妃，問這是為什麼？母后非常為難，眼淚直在眼眶中轉動。那五百嬪妃，七嘴八舌地誹謗説，雲卓拉姆難以忍耐孤寂，不願再在這兒居住，到天宮去看望父母去了。母后卻一句話也不説。諾桑雖然勉強幹了一杯酒，可是心中的疑團卻越來越大了。 國王諾欽率領文武百官在宮門口迎接英雄歸來。諾桑照例向父王請安問好，接着就問心愛的妃子云卓拉姆到哪裏去了？ 國王淡淡地告訴兒子，她到天宮省親去了！ “那麼她在什麼時候回來？”諾桑問。“算了吧！她不回來也沒有什麼，我不是已經替你娶有五百嬪妃了嗎，假若你還記得她們，我就放心了。”“五百嬪妃加起來也抵不上一個雲卓拉姆。”“假若你嫌五百嬪妃醜陋，我可以替你向天下五方十六國去尋求美女。”“不管什麼美女美得像一朵花、一塊玉、一隻孔雀，我還是要我的雲卓拉姆；我要去找她，不管是在天涯地角，我一定要把她找她回來，今天的事情一定要弄個明白。”國王見諾桑這麼倔強執拗，立刻沉下臉來説：“難道五百嬪妃還不及一個雲卓拉姆？難道天下美女還不及一個雲卓拉姆？難道萬里江山還不及一個雲卓拉姆？你假若一定要去找她，好！你立刻替我走開！我再不願見到你了！”諾桑默默地脱下戰袍、甲冑，拋下腰刀，準備動身。還是母后千説萬説才把他勸回宮中。在宮中住了三天後，母后把雲卓拉姆的遭遇一五一十地告訴了他，把那半串項鍊也給了他。

三天過去了，又是四月十五日。當月亮從東山升起的時候，諾桑獨自一人悄悄地走出王宮，順着河水，爬上山頭，在蒼茫的雲霧中，他想：雲卓拉姆啊！心中的花蕊，我到哪裏去找你啊！轉念又想，雲卓拉姆是格烏日楚山洞的隱士指引來的，那隱士既然能知道我和她有緣分，一定會知道她的去處的，我去找他去吧！於是就一路往格烏日楚山洞走去。果然，他在那裏得到了隱士的幫助。 諾桑王子把從隱士手中獲得的美麗指環緊緊地套在手上，又把隱士交待的路線在心中默記了一番，便邁開大步走去。他首先到了過去雲卓拉姆洗浴的鏡湖旁邊，諾桑也在湖水中沐浴。經過這一洗，使他又增添了無限勇氣和精神。繼續往前走，他闖過了蚊子谷、猛惡林、毒蛇山等，終於來到了乾達婆的天宮。

諾桑走到一口水井邊，通過在一隻水桶裏悄悄放入戒指而讓雲卓知道了自己的來臨。此事被雲卓的父親馬頭明王得知，只讓諾桑與雲卓隔着一層帷幕見面。諾桑一見雲卓，馬上撩開帷幕擁抱着雲卓，要求把她接回人間結婚。馬頭明王卻提出求婚者很多，要通過比試，誰勝誰才能娶。

首先比射箭，假扮的求婚者一人只能射穿一株白楊，諾桑卻一箭射穿三株白楊。後來又比拋彩箭，四個假扮求婚的王子拋出的彩箭沒有一個打中雲卓，諾桑的彩箭拋出後，好像長了翅膀飛旋着落到雲卓的懷中。馬頭明王這才決定把雲卓拉姆和諾桑一起送回人間，還陪送了許多金銀珠寶、駱駝馬匹、綾羅綢緞，並一直把他們二人送到鏡湖旁邊，才分手而回。

諾桑帶着雲卓拉姆重又回到王宮。老國王諾欽又是傷心，又是慚愧，又是高興。為他們平安歸來大擺筵席，慶祝了七天七夜。宮裏宮外像天宮一樣熱鬧，那五百嬪妃和巫師哈日那波都受到了應有的懲罰。

過了不久，老國王把王位傳給諾桑，雲卓拉姆做了王后，從此以後，北國額登巴的人民過着更加幸福、更加美滿、更加愉快的生活。

西藏傳統劇。1961年蔣鳳鳴、竺琦根據傳統藏戲改編。

寫河南開封漢族醫生李善公的外甥女引超娜姆學得外公的醫術，到邊地為藏族羣眾治病。愛民如子的諾桑王子經常喬裝改扮成獵手出現於民間，由此結識了來自河南的女“曼巴”(醫生的意思)，兩人產生了深厚感情。諾桑王子的叔父達讓與繼母頓珠白姆、巫師黑惹、漢族叛將詹正凡等相互勾結，挑起漢藏不和，以圖乘亂篡奪王位。由於諾桑王子和引超娜姆長期與民眾接觸，體會到漢藏兩族親如兄弟，應該友好往來。進而依靠兩族羣眾，戰勝邪惡，贏得了勝利，使邊地百姓過上了幸福的生活。

青海省越劇團1961年演出於西寧。周雅卿飾諾桑王子，孔青華飾引超娜姆。他們的演出，基本上保持了越劇固有的唱腔，只是在某些過場音樂中增添了藏族的曲調。此劇公演後，在觀眾中反響熱烈。《青海湖》1961年8月號刊載了劉凱、朱建和紹宣等的評論文章，對該劇的演出給予了中肯的評價。