諸葛連弩

有關諸葛連弩的早期記載主要集中在《三國志》及其註釋之中。

《諸葛亮傳》：“亮性長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意。推演兵法，作八陣圖，鹹得其要。”注引《魏氏春秋》曰：亮作八務、七戒、六恐、五懼，皆有條章，以訓厲臣子。又損益連弩，謂之元戎，以鐵為矢，矢長八寸，一弩十矢俱發。"皆出其意，即指諸葛亮的創意、構思、設計，而由他人具體制作。

據《三國志-蜀書-諸葛亮傳》注引《魏氏春秋》書中記載，諸葛亮曾在前代可一次發射多支弩箭的連弩的基礎上，設計製作了一種“元戎”弩，可以一次發射十支長八寸的鐵弩箭，提高了強弩的殺傷效能。由於記載過於簡略，對諸葛連弩的性能人們有不同的理解，有人認為它是一次同時發出十箭，與後世的“？（左豆右鬥）子弩”相同；也有人認為它是可以先後連續發射十箭，也就是一種連發弩。但是由於缺乏實物乃至圖像等方面的物證，諸葛連弩的結構至今仍是個謎。通過在考古發掘中獲得的魏晉時期的弩機實物，可以看出三國至西晉時期的弩機制造工藝仍然是沿襲着漢代的傳統，用青銅鑄造，形制和結構也大致相同。例如從南京石門坎出土過帶有魏正始二年(二四一年)銘的弩機、在四川郫縣出土過蜀景耀四年(二六一年)的弩機、在湖北江陵出土過吳黃武元年(二二二年)銘的弩機等等。其中以江陵出土的黃武元年弩機保存最為完好，同時還保留有弩的木臂，尚能復原其原貌。木弩臂全長五十四釐米，銅弩機全長十七點三釐米，機件完好，在望山上有用於瞄準發射用的刻度，共分六度，每度內又各設四分度，制工精巧。蜀漢景耀四年制作的弩機，機件有所殘失，缺少了扳發用的“懸刀”，銅廓全長八點五釐米、寬三點五釐米、厚四釐米，現重一千四百七十五克。在弩機的銅廓上有銘文，標明製作於景耀四年二月三十日，由“中作部”負責製作，並寫明製作的工匠楊安和負責的官吏的名字，以及弩的強度和弩機的自重：“十石機，重三斤十二兩”。可以看出當時對弩機的製作和管理還是很嚴格的，那時距諸葛亮逝世已有二十餘年了。

雖然還無法確定諸葛連弩的真實面貌，但可以肯定諸葛亮對制弩技術的改革，做出了很大貢獻。正是在這些改革的基礎上，兩晉南北朝時期製成了威力更大的強弩，出現了“神弩”、“萬鈞神弩”等名號；在《晉書》、《宋書》、《南齊書》等史書中，不斷有關於在戰爭中使用“所至無不摧陷”的強弩的記載，它多用於攻奪城的戰鬥中，稱為“萬鈞”和冠以“神”名，當系誇張之詞，但也説明這種強弩的威力是很大的。在南京的秦淮河裏，曾出土過五件南朝時期製作的銅弩機，形態和結構雖然與當時通用的弩機一樣，具有外廓、懸刀、牛、樞、望山和牙，但是它的尺寸要大得多，弩機的銅廓長達三十九釐米，懸刀全長近二十釐米。如按發掘出土的漢代弩機與弩臂的通常比例，即一比四點五至五點八推算，安裝這種大型弩機的木弩臂，其長度至少在一百八十至二百二十六釐米左右，而所用的弩弓，則應長近四百三十至五百四十釐米。這樣巨大的弩，如靠一個人的氣力是不可能張機發射的，看來只有安裝在牀子上，靠用絞車等辦法才能張開，稱之為“神弩”，看來並不為過。它應是唐宋時期流行的車弩或牀弩的前身，車弩正是一次可發射七支箭的強大連弩，正與諸葛連弩的性能相合。

陳壽《三國志·杜夔傳》 注引傅玄序曰：“馬先生，天下之名巧也……。先生見諸葛亮連弩，曰：‘巧則巧矣，未盡善也。’言作之可令加五倍。……今若馬氏所欲作者，國之精器，軍之要用也。費十尋之木，勞二人之力，不經時而是非定。難試易驗之事而輕以言抑人異能，此猶以己智任天下之事，不易其道以御難盡之物，此所以多廢也。馬氏所作，因變而得是，則初所言者不皆是矣。其不皆是，因不用之，是不世之巧無由出也。夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。故君子不以人害人，必以考試為衡石。廢衡石而不用，此美玉所以見誣為石，荊和所以抱璞而哭之也。於是安鄉侯悟，遂言之武安侯，武安侯忽之，不果試也。此既易試之事，又馬氏巧名已定，猶忽而不察，況幽深之才，無名之璞乎？後之君子其鑑之哉。馬先生之巧，雖古公輸般、墨翟、王爾，近漢世張平子，不能過也。公輸般、墨翟皆見用於時，乃有益於世。平子雖為侍中，馬先生雖給事省中，俱不典工官，巧無益於世。用人不當其才，聞賢不試以事，良可恨也。”

西晉鎮南將軍劉弘是中國史載“觀亮故宅”第一人。他曾親眼見過“損益連弩”是不容置疑的。劉弘在“觀亮故宅”時卻有“物應機，大器無方，通人靡滯，大德不常。……英哉吾子，獨含天靈。豈神之祗，豈人之精？何思之深，何德之清。……推子八陣，不在孫、吳，木牛之奇，則非般模，神弩之功，一何微妙”（《諸葛亮傳》注引《蜀記》）的感嘆。

宋代《玉海》卷一五十《唐靜塞弩》條説：張雲《鹹通解圍錄》——南蠻有執旗者傅城發靜塞弩，貫之。西蜀弩名尤多，大者莫逾連弩，十矢謂之羣鴉，一矢謂之飛槍，通呼為摧山弩，即孔明所作元戎也。此資料説的是唐時西南民族中還在使用一種弩，當地百姓叫他摧山弩，據説就是當年的諸葛連弩。唐宋時期，西南民族中涉及諸葛亮的類似傳説甚多，可信度較差。

漢末魏朝大發明家馬鈞對其進行了改進，改成了一種五十矢連弩，使其體積、重量大大減輕，成為一種單兵武器，但是因為生產很複雜，所用的箭矢也必須特製，所以沒大量生產，後失傳。

2014年6月，69歲的老人廖師傅製造出了失傳已久的“諸葛連弩”和“神臂弓”。廖師傅還對“矢長八寸”的解讀提出質疑，為了證明自己的判斷，2014年6月，廖師傅決定自制諸葛連弩。不久，廖師傅製造出了六箭齊飛的單弓諸葛連弩，六箭齊發可飛出7.3米，“弓力太弱”。此後，廖師傅開始試驗十箭齊發的單弓連弩。 ^[1] 

諸葛連弩有以下特點：

一是火力很強,一次能發射十支箭。

二是可以瞄準目標等到需要時再發射，有利於捕捉射擊時機，命中率比弓高。

三是體積、重量大，單兵無法使用。

怎樣理解"一弩十矢俱發"，是十支箭同時擊發，還是先後連續發出？這是認識、研製諸葛連弩的關鍵所在。事實上，中國古代在這兩方面都進行過很多探索，各有碩果。正是他們的探索，為後人重新認識諸葛連弩提供了基礎。

先看同時擊發數矢的弩。一張大弓，同時擊發兩箭或三箭，這在秦漢時期已經出現，《史記·韓信盧綰列傳第三十三》："請令強弩傅兩矢外向。"傅，通"附"，附着，《左傳·僖公十四年》"皮之不存，毛將焉傅"可證。把二矢同時附在弩機上，當為一擊而同時發射兩矢的弩。《後漢書·耿純傳》："選敢死二千人，俱持強弩，各傅三矢，使銜枚間行。此當為同時發射三矢的弩。曹丕《飲馬長城窟行》“發機若雷電，一發連四五”，説的也是一擊而發四、五矢。明《武備志》卷103所載神臂牀子連城弩（圖七），可同時發射四、五隻箭。這是我國古代關於"連弩"這個專用名祠的的第二種意思，即指同時發射二矢或多矢的弩。

首先，從現有資料看，還沒有同時擊發十矢的，更不可能象馬均説的那樣，“可令加五倍”，同時擊發五十矢。事實上，這種牀弩也不可能同時擊發五十矢。發箭應對準目標，十個或五十全敵人排在一起進攻的情況並不多見。同時發十箭或五十箭，必造成極大的浪費！

第二，一弩同時發射十箭或五十箭，即一支弩機的動力平分十份或五十份後，其射程還能多遠？還有什麼殺傷力可言？

第三，這種笨重的弩牀難以攜帶，根本不適宜南征北伐的地理條件，即不適宜西南與川陝交界地區的地理環境。第四，這種弩所用的矢，其長度在三尺以上，與諸葛連弩的“矢長八寸”差別太大。第五，這麼長的矢，顯然不可能"以鐵為矢"。

再看連續發射的弩，這又可分為兩大類。第一類是在弩牀上架兩張弓、或三張弓、或四張弓，戰時可利用搖柄繩軸事先張弓扣箭，一般是由一名職業射手發射。發射時雖有先後之分，但這還不是嚴格意義上的"連續發射"。這種弩在宋代較為流行，《宋史·太宗一》："十二月乙丑，幸講武台觀機石連弩。 "《宋史·真宗二》："六年春二月戊寅，幸飛山雄武營，觀發機石、連弩，遂宴射潛龍園。 "《宋史·禮志二十四·軍禮·閲武條》："其按閲炮場連弩及便坐日閲召募新軍時，令習戰如故事。 "《宋史·盧斌傳》："俄復大設機石、連弩、衝車、雲梯，四面鼓譟乘城，矢石亂下，斌與州將隨機設備。 "《宋史·蠻夷傳三·撫水州傳》："蠻復連弩北岸。"《武經總要》記載了宋代的這幾種大型牀弩（圖八、九、十）。其實質是將數張單發弩合而為一，由一人射擊。它能在一定程度上實現連續射擊，但我們認為這類連弩主要是強調連結的意思。它張弓時需要數十人、甚至上百人一齊出力才行。

專家認為，這也不是諸葛連弩的類型。因為：1，迄今為止，在一張弩牀上最多隻能架四張弓，最高只能實現四矢連發，不可能連發十矢，更不可能象馬均説的那樣，"可令加五倍"，連發五十矢。 2，這種笨重的弩牀也難以攜帶，不適宜西南及川陝交界地區的地理環境。3，這種弩所用的矢，其長度在三尺以上。4，這種矢也不可能是"以鐵為矢"。

另有一種連續發射的弩，明代茅元儀《武備志》記載，明人曾研製出"諸葛武侯弩"（圖十一），後來清人在此基礎上，曾製造出"彈弩"：

這種弩，我們認為就是失傳甚久的諸葛連弩，至少是這種類型。首先，其"矢長八寸"，能連續發射十矢，符合諸葛連弩的兩個基本數據；又極為輕便，步兵、騎兵都能隨身攜帶，適宜西南與川陝交界地區的地理環境。惜當時火炮已經使用，這一重要研究成果未能引起世人的高度重視，未能推廣，不久再度失傳。

根據2700年前戰國時期連弩改進成一種十矢連發的殺傷性遠程武器，戰國時期的楚國已經有雙發的連弩。類似於現代武器中的遠程火箭炮連發的構思，也是基於單管火箭炮做的改進。

1，諸葛亮曾創制了一種連弩，在當時十分先進。這連弩有兩個基本數據，一是能連發十矢，二是矢長只有八寸。

2，陳壽給諸葛連弩定了一個性，即“損益”。

3，馬均為著名科學家（曾改進前人所造織綾機、百戲木偶，曾再次發明已失傳的指南車、發明翻水車），當他看見諸葛連弩時，首先是大讚其“巧”，可見它與以前的連弩實有大別，其次是認為還可演進為連發五十矢。希望朝廷立項，讓他試驗並推廣，結果未引起重視。這就為後人研製諸葛連弩提供了極重要的線索。

4，傅玄（217年--278年）為魏末晉初的著名思想家，官至荼騎常侍，封子爵。他認為，“馬氏所欲作者，國之精器，軍之要用也。費十尋之木，勞二人之力，不經時而是非定。”從側面可看到對諸葛連弩的高度評價。

5，傅玄還認為：“馬先生雖給事省中，俱不典工官，巧無益於世。用人不當其才，聞賢不試以事，良可恨也。”對朝廷未能批准馬均立項，重新研製諸葛連弩感到非常遺憾，甚至非常氣憤。這或許是諸葛連弩在諸葛亮身後不久就失傳的主要原因。

6，劉弘身為大將軍，對兵器非常熟知。弩機的發射功能由二矢齊發，到三矢齊發，再到十矢齊發，只是量的變化，無質的飛躍。從戰國至晉，二矢或三矢齊發連弩已廣泛使用了幾百年，劉弘應為司空見慣。而劉弘看見諸葛連弩時，卻有耳目一新的感覺，稱其為“神弩”。這説明諸葛連弩是一種不同以往的新的弩種。