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諸夏
（漢語詞語）
鎖定
目錄
- 1 釋義
諸夏釋義
《春秋左氏傳·閔公元年》：狄人伐邢，管敬仲言於齊侯曰：「戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親暱，不可棄也；宴安酖毒，不可懷也，《詩》雲：『豈不懷歸，畏此簡書。』簡書，同惡相恤之謂也，請救邢以從簡書。」齊人救邢。
[1]
《後漢書·西羌傳》：平王之末，周遂陵遲，戎逼諸夏，自隴山以東，及乎伊、洛，往往有戎。於是渭首有狄、鎧、邽、冀之戎，涇北有義渠之戎，洛川有大荔之戎，渭南有驪戎，伊、洛閒有楊拒、泉皋之戎，潁首以西有蠻氏之戎。當春秋時，閒在中國，與諸夏盟會。魯莊公伐秦取邽、冀之戎。後十餘歲，晉滅驪戎。是時，伊、洛戎強，東侵曹、魯，後十九年，遂入王城，於是秦、晉伐戎以救周。後二年，又寇京師，齊桓公徵諸侯戍周。後九年，陸渾戎自瓜州遷於伊川，允姓戎遷於渭汭，東及轘轅。在河南山北者號曰陰戎，陰戎之種遂以滋廣。晉文公欲修霸業，乃賂戎狄通道，以匡王室。秦穆公得戎人由余，遂霸西戎，開地千里。及晉悼公，又使魏絳和諸戎，復修霸業。是時楚、晉強盛，威服諸戎，陸渾、伊、洛、陰戎事晉，而蠻氏從楚。後陸渾叛晉，晉令荀吳滅之。後四十四年，楚執蠻氏而盡囚其人。是時義渠、大荔最強，築城數十，皆自稱王。
[17]
《晉書·江統傳》：夫夷蠻戎狄，謂之四夷，九服之制，地在要荒。《春秋》之義，內諸夏而外夷狄。以其言語不通，贄幣不同，法俗詭異，種類乖殊；或居絕域之外，山河之表，崎嶇川穀阻險之地，與中國壤斷土隔，不相侵涉，賦役不及，正朔不加，故曰「天子有道，守在四夷」。禹平九土，而西戎即敍。其性氣貪婪，兇悍不仁，四夷之中，戎狄為甚。弱則畏服，強則侵叛。雖有賢聖之世，大德之君，鹹未能以通化率導，而以恩德柔懷也。當其強也，以殷之高宗而憊於鬼方，有周文王而患昆夷、獫狁，高祖困於白登，孝文軍於霸上。及其弱也，周公來九譯之貢，中宗納單于之朝，以元成之微，而猶四夷賓服。此其已然之效也。
[4]
《春秋左傳正義·閔公元年》：戎狄之心，若豺狼之獸，不可厭足也，言其當伐戎狄也；諸夏之國，皆親近之人，不可遺棄也，言其當救邢也；宴安自逸，若酖毒之藥，不可懷戀也，言其當自勞也。《詩·小雅·出車》之篇，美文王勞來諸侯，令賢臣出使，此臣在外思歸，而以王事自勉，言：「我豈不思歸乎？誠思歸也，但畏此簡書來告急耳。」諸侯有事，則書之於簡，遣使執簡以告命，告則須救，故畏而不歸也。此簡書者，同有所惡，則相憂之謂也，請救邢以從簡書。傳稱勤則不匱，安則敗名，齊侯縱心宴安，不欲征伐，安則自損其身，故言酖毒以勸之。
[5]
《原道》：孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之。《經》曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡。」《詩》曰：「戎狄是膺，荊舒是懲。」今也舉夷狄之法，而加之先王之教之上，幾何其不胥而為夷也！
[6]
（2）、地域概念，指中原地區。
《晉書·秦秀傳》：蜀小吳大，平蜀之後，二將皆就加三事，今浚還而降等，天下安得不惑乎！吳之未亡也，雖以三祖之神武，猶躬受其屈。以孫皓之虛名，足以驚動諸夏，每一小出，雖聖心知其垂亡，然中國輒懷惶怖。當爾時，有能借天子百萬之眾，平而有之，與國家結兄弟之交，臣恐朝野實皆甘之耳。
[12]
《舊唐書·郭子儀傳》：臣聞雍州之地，古稱天府，右探隴、蜀，左扼崤、函，前有終南、太華之險，後有清渭、濁河之固，神明之奧，王者所都。地方數千裏，帶甲十餘萬，兵強士勇，雄視八方，有利則出攻，無利則入守。此用武之國，非諸夏所同，秦、漢因之，卒成帝業。
[13]
（3）、猶指中國
《穆天子傳》：西王母為天子謠，曰：「白雲在天，山䧙自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來？」天子答之，曰：「予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。」
[14]
《史記·太史公自序》：春秋之後，陪臣秉政，強國相王；以至於秦，卒並諸夏，滅封地，擅其號。作六國年表第三。
[15]
《隋書·禮儀六》：皇帝八璽，有神璽，有傳國璽，皆寶而不用。皇帝負扆，則置神璽於筵前之右，置傳國璽於筵前之左。又有六璽。其一「皇帝行璽」，封命諸侯及三公用之。其二「皇帝之璽」，與諸侯及三公書用之。其三「皇帝信璽」，發諸夏之兵用之。其四「天子行璽」，封命蕃國之君用之。其五「天子之璽」，與蕃國之君書用之。其六「天子信璽」，徵蕃國之兵用之。
[18]
《宋史·唐重傳》：陜西宣撫使範致虛提五路兵勤王，至陜州。重遺致虛書，言：「中都倚秦兵為爪牙，諸夏恃京師為根本。今京城圍久，人無鬥志，若五路之師逡巡未進，則所以為爪牙者不足恃，而根本搖矣。然潰卒為梗，關中公私之積已盡；又聞西夏侵掠鄜延，為腹背患。今莫若移檄蜀帥及川峽四路，共資關中守禦之備，合秦、蜀以衞王室。」
[19]
- 參考資料
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- 1. 顏世安.春秋戰國時代的“諸夏”融合與地域族羣[J].民族研究,2020(02):98.
- 2. 晉文.漢民族的形成及其民族意識[J].中國社會科學院大學學報,2022,42(04):24.
- 3. 《鹽鐵論卷七·執務》：齊桓公以諸侯思王政，憂周室，匡諸夏之難，平夷、狄之亂，存亡接絕，信義大行，著於天下。
- 4. 《晉書·列傳第二十六·江統》：夫夷蠻戎狄，謂之四夷，九服之制，地在要荒。《春秋》之義，內諸夏而外夷狄。以其言語不通，贄幣不同，法俗詭異，種類乖殊；或居絕域之外，山河之表，崎嶇川穀阻險之地，與中國壤斷土隔，不相侵涉，賦役不及，正朔不加，故曰「天子有道，守在四夷」。禹平九土，而西戎即敍。其性氣貪婪，兇悍不仁，四夷之中，戎狄為甚。弱則畏服，彊則侵叛。雖有賢聖之世，大德之君，鹹未能以通化率導，而以恩德柔懷也。當其彊也，以殷之高宗而憊於鬼方，有周文王而患昆夷、獫狁，高祖困於白登，孝文軍於霸上。及其弱也，周公來九譯之貢，中宗納單於之朝，以元成之微，而猶四夷賓服。此其已然之效也。
- 5. 《春秋左傳正義·閔公元年》：戎狄之心，若豺狼之獸，不可厭足也，言其當伐戎狄也；諸夏之國，皆親近之人，不可遺棄也，言其當救邢也；宴安自逸，若酖毒之藥，不可懷戀也，言其當自勞也。《詩·小雅·出車》之篇，美文王勞來諸侯，令賢臣出使，此臣在外思歸，而以王事自勉，言：我豈不思歸乎？誠思歸也，但畏此簡書來告急耳。諸侯有事，則書之於簡，遣使執簡以告命，告則須救，故畏而不歸也。此簡書者，同有所惡，則相憂之謂也，請救邢以從簡書。傳稱勤則不匱，安則敗名，齊侯縱心宴安，不欲征伐，安則自損其身，故言酖毒以勸之。
- 6. 《昌黎先生文集卷十一·原道》：孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之。《經》曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡。」《詩》曰：「戎狄是膺，荊舒是懲。」今也舉夷狄之法，而加之先王之教之上，幾何其不胥而為夷也！
- 7. 《呂氏春秋·慎行》：無忌説王曰：「晉之霸也，近於諸夏，而荊僻也，故不能與爭。不若大城城父而置太子焉，以求北方，王收南方，是得天下也。」
- 8. 《淮南子·人閒訓：費無忌複於荊平王曰：「晉之所以霸者，近諸夏也；而荊之所以不能與之爭者，以其僻遠也。楚王若欲從諸侯，不若大城城父，而令太子建守焉，以來北方，王自收其南，是得天下也。」
- 9. 《國語·楚語上》：赫赫楚國，而君臨之，撫徵南海，訓及諸夏，其寵大矣。
- 10. 《史記·六國年表第三》：秦始小國僻遠，諸夏賔之，比於戎翟，至獻公之後常雄諸侯。論秦之德義不如魯衞之暴戾者，量秦之兵不如三晉之彊也，然卒並天下，非必險固便形埶利也，蓋若天所助焉。
- 11. 《三國志注·陸機傳》：超宣言曰陸機將反。及牽秀等譖機於頴，以為持兩端，玖又搆之於內，頴信之，遣收機，並收、雲及弟耽，並伏法。機兄弟旣江南之秀，亦著名諸夏，並以無罪夷滅，天下痛惜之。
- 12. 《晉書·列傳第二十·秦秀》：蜀小吳大，平蜀之後，二將皆就加三事，今濬還而降等，天下安得不惑乎！吳之未亡也，雖以三祖之神武，猶躬受其屈。以孫皓之虛名，足以驚動諸夏，每一小出，雖聖心知其垂亡，然中國輒懷惶怖。當爾時，有能借天子百萬之眾，平而有之，與國家結兄弟之交，臣恐朝野實皆甘之耳。今濬舉蜀、漢之卒，數旬而平吳，雖舉吳人之財寶以與之，本非己分有焉，而遽與計校乎？」
- 13. 《舊唐書卷一百二十·郭子儀》：臣聞雍州之地，古稱天府，右探隴、蜀，左扼崤、函，前有終南、太華之險，後有清渭、濁河之固，神明之奧，王者所都。地方數千里，帶甲十餘萬，兵強士勇，雄視八方，有利則出攻，無利則入守。此用武之國，非諸夏所同，秦、漢因之，卒成帝業。
- 14. 《穆天子傳卷三》：西王毋為天子謠，曰：「白雲在天，山䧙自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來？」天子答之，曰：「予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。」
- 15. 《史記·太史公自序》：春秋之後，陪臣秉政，彊國相王；以至於秦，卒並諸夏，滅封地，擅其號。作六國年表第三。
- 16. 《漢書·敍傳上》：周失其御，侯伯方軌，戰國橫騖，於是七雄虓闞，分裂諸夏，龍戰而虎爭。
- 17. 《後漢書·西羌傳》：平王之末，周遂陵遲，戎逼諸夏，自隴山以東，及乎伊、洛，往往有戎。於是渭首有狄、鎧、邽、冀之戎，涇北有義渠之戎，洛川有大荔之戎，渭南有驪戎，伊、洛閒有楊拒、泉皋之戎，潁首以西有蠻氏之戎。當春秋時，閒在中國，與諸夏盟會。魯莊公伐秦取邽、冀之戎。後十餘歲，晉滅驪戎。是時，伊、洛戎強，東侵曹、魯，後十九年，遂入王城，於是秦、晉伐戎以救周。後二年，又寇京師，齊桓公徵諸侯戍周。後九年，陸渾戎自瓜州遷於伊川，允姓戎遷於渭汭，東及轘轅。在河南山北者號曰陰戎，陰戎之種遂以滋廣。晉文公欲脩霸業，乃賂戎狄通道，以匡王室。秦穆公得戎人由余，遂霸西戎，開地千里。及晉悼公，又使魏絳和諸戎，復脩霸業。是時楚、晉強盛，威服諸戎，陸渾、伊、洛、陰戎事晉，而蠻氏從楚。後陸渾叛晉，晉令荀吳滅之。後四十四年，楚執蠻氏而盡囚其人。是時義渠、大荔最強，築城數十，皆自稱王。
- 18. 《隋書·卷十一志第六 禮儀六》：皇帝八璽，有神璽，有傳國璽，皆寶而不用。神璽明受之於天，傳國璽明受之於運。皇帝負扆，則置神璽於筵前之右，置傳國璽於筵前之左。又有六璽。其一「皇帝行璽」，封命諸侯及三公用之。其二「皇帝之璽」，與諸侯及三公書用之。其三「皇帝信璽」，發諸夏之兵用之。其四「天子行璽」，封命蕃國之君用之。其五「天子之璽」，與蕃國之君書用之。其六「天子信璽」，徵蕃國之兵用之。
- 19. 《宋史·列傳第二百六·忠義二·唐重》：陜西宣撫使範致虛提五路兵勤王，至陜州。重遺致虛書，言：「中都倚秦兵為爪牙，諸夏恃京師為根本。今京城圍久，人無鬥志，若五路之師逡巡未進，則所以為爪牙者不足恃，而根本搖矣。然潰卒為梗，關中公私之積已盡；又聞西夏侵掠鄜延，為腹背患。今莫若移檄蜀帥及川峽四路，共資關中守禦之備，合秦、蜀以衞王室。」
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