谏鼓谤木出自《淮南子·主术训》，记载尧帝设谏鼓于庭中供百姓击鼓进谏，舜帝立谤木于要道供书写谏言，二者构成古代君主纳谏制度的象征 [2]。该制度被《史记》《后汉书》等多部典籍记载，反映了上古政治中君民沟通的治理智慧 [1]。成语中的"谤"字本意为公开谏言，后演变为华表、登闻鼓等具体制度载体 [3]。
- 拼 音
- jiàn gǔ bàng mù
- 注 音
- ㄐ一ㄢˋㄍㄨˇㄅㄤˋㄇㄨˋ
- 出 处
- 《淮南子·主术训》
- 类 别
- 汉语成语
- 近义词
- 从谏如流
- 反义词
- 闭目塞听
历史典故
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据《淮南子·主狼府婆术训》记载，尧帝为听寒验纸乎取民意，记蒸于宫门外谜热阿悬挂大鼓，允许判篮民众击鼓直谏政赠妹乘事得失 [2]。舜帝继户体汽位后，在交通要道竖立木柱，供百姓刻写谏言，史称"诽谤之木" [1]。这种制度被《后汉书·杨震传》描述为"谏鼓谤木，立之于朝"，成为上古贤君治国的重嫌只虹要标志。
语义解析
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- 谏鼓功能：特设于宫廷的鼓器，民众可通过击鼓直接求见君主进谏，实现下情上达 [3]
- 谤木形制：立于交通要道的木牌，表面削平供刻写谏言，兼具公示与采集功能 [1]
- 古今词义：成语中"诽谤"原指公开评议政事，与当代语义有本质差异 [1] [3]
文献记载
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《史记·孝文本纪》提到"朝有进善之旌，诽谤之木"佐证该制度延续至汉代 [1]。梁武帝时期设立谤木函收纳谏书，宋代文豪苏轼在《上皇帝书》中主张"复置谏鼓谤木"，均显示其制度影响力 [3]。《封氏闻见记》《齐东野语》等文献记载了谤木制度在后世的演变过程。
制度演变
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- 1.华表雏形：汉代将谤木演变为宫殿前的装饰性华表 [3]
- 2.登闻鼓制：隋唐时期在宫阙外设置登闻鼓，延续谏鼓的功能 [2-3]
- 3.文书制度：宋代设置检鼓院、理检使等官职，建立规范化的谏言处理流程 [3]
文化影响
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杜甫《往在》诗中"谤木应须立"、白居易《敢谏鼓赋》"振之而三谏斯至"等文学创作，均以该成语象征开明政治。明代《永乐大典》将谏鼓谤木列为"君道"条目，清代乾隆帝曾作《谏木谣》重申其治国价值。直至近代，孙中山将华表图案纳入国徽设计，延续了该制度的文化符号意义 [3]。
