論語通釋

焦循認為，《論語》是儒學最重要的著作，但漢魏以來士人並未得孔學旨要，“孔子之道所以不著者，未嘗以孔子之言參孔子之言也”（《論語通釋》卷首語）。故他仿戴震的《孟子字義疏證》的形式，以孔注孔，並佐以《易》、《詩》、《春秋》、《禮經》之書，旁及荀卿、董仲舒、揚雄、班固之説，反覆推求，並借發明聖義之名闡發己意。如《一貫忠恕》篇認為：孔子一貫之道即忠恕，即成己及物。成己者，克己復禮，捨己以從人。“凡後世九流二氏之説，漢魏南北朝經師門户之爭，宋元明朱陸陽明之學，近時考據家，漢學、宋學之辨，其始皆源於不恕，不能克己、捨己、善與人同，終遂自小其道，而近於異端。”從而表達了一種調合宋學與漢學的傾向。梁啓超指出：“焦氏之學，以經注經，條分縷析，脈絡分明，今之以分類法求學術之系統者，由此派而出者也。”（《清代學術叢書·序》）本書收入《木犀軒叢書》和《清代學術叢書》。 ^[1]