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論猶太人問題

鎖定
《論猶太人問題》是德國思想家卡爾·馬克思於1843年創作的政治論文,首次發表於《德法年鑑》。
該文對鮑威爾把猶太人解放的政治問題歸結為純粹的宗教問題的看法作了全面的批判,指出只有消滅了世俗桎梏,才能克服宗教狹隘性。不能把世俗問題化為神學問題,而要把神學問題歸結到它的世俗基礎,並對這一基礎本身加以批判的改造,首次提出政治解放和人類解放的思想。
作品名稱
論猶太人問題
作    者
卡爾·馬克思
作品出處
《德法年鑑》
創作時間
1843年秋
字    數
約19000

論猶太人問題內容簡介

該書全面闡述了民族與宗教的關係;批判了鮑威爾在民族問題上的唯心主義觀點和宗教問題上的神學觀點;指出了政治解放與宗教的關係問題實質上是政治解放與人類解放的關係問題;論證了政治解放與人類解放的根本區別,所謂政治解放,只是一種剝削制度代替另一種剝削制度的資產階級革命,是不能徹底解決民族問題和宗教問題的,而人類解放是廢除生產資料私有制,消滅剝削階級、把人類從一切社會壓迫的桎梏下解放出來的無產階級革命,是民族問題和宗教問題徹底解決的前提和保證。 [1] 

論猶太人問題創作背景

19世紀的歐洲,猶太人的政治權利問題在反猶太主義的現實中一直是個嚴重的社會問題。1843年,青年黑格爾主義者布魯諾·鮑威爾發表《猶太人問題》,掀起關於猶太人解放問題的論戰,堅持認為一個以基督教為國教的封建國家本質上是“不會解放猶太人的”,猶太人要獲得解放,必須先解放自己,即先要放棄自已的宗教信仰,從而將猶太人解放這個社會問題宗教化。為批駁這種錯誤觀點,馬克思撰寫了此文。 [2] 

論猶太人問題作品思想

《論猶太人問題》全文由兩個部分組成,分別針對鮑威爾的兩篇文章。在馬克思看來,鮑威爾在論述中把猶太人解放這一政治問題歸結 為純粹的宗教問題,無疑是將政治解放這一社 會問題宗教化;而他主張通過廢除宗教來消滅宗教國家,由此消滅由宗教對立引起的政治壓迫。可以説,這種解決方法從根本上是本末倒置的。通過對市民社會與宗教關係的分析,馬克思指出宗教並不是政治壓迫的原因,而是政治壓迫的表現。因此,只有消除政治壓迫,才能克服宗教的狹隘性,而政治解放只是把宗教從國家向市民社會轉移,並不要求絕對地廢除宗教,這顯然是“毫無批判地把政治解放和普遍的人的解放混為一談”,由此,馬克思在批駁中闡明政治解放和人的解放的關係。在他看來,資產階級的政治革命把市民社會從封建主義桎梏下解放出來,消除封建等級制和封建特權,這是歷史的進步,但是這種政治解放只是市民社會的革命,實現的只是資產階級的民主自由,還遠遠不是人的解放,而資產階級在這種政治解放中所標榜的普遍的人權,歸根結底不過是享用和處理私有財產的權利,這種自私自利的權利同人的解放的要求是背道而馳的。要實現人的解放,就必須突破資產階級政治解放的歷史侷限性,對社會進行革命改造,消滅私有制,消除人的生活本身的異化,使“現實的個人把抽象的公民復歸於自身”,並認識到由自身“固有的力量”組織起來形成的社會力量不再“以政治力量的形式同自身分離的時候,只有到了那個時候,人的解放才能完成”,從而闡明共產主義革命同資產階級革命的區別,為人類解放指明方向。 [2] 

論猶太人問題作品影響

馬克思用帶有人本主義色彩的語言表現出歷史唯物主義意識和共產主義意識思想的萌芽,顯現出馬克思已經完成從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產主義的轉變。
該書中譯文被收入《馬克思恩格斯全集》第一版第1卷、第二版第3卷,《馬克思恩格斯文集》第1卷。 [2] 

論猶太人問題作品評價

弗拉基米爾·伊里奇·列寧:《論猶太人問題》和《〈黑格爾法哲學批判〉導言》的發表標誌着馬克思世界觀“兩個轉變”的“ 徹底完成”。 [2] 

論猶太人問題作者簡介

卡爾·海因裏希·馬克思(Karl Heinrich Marx,1818~1883),猶太裔德國人,馬克思主義的創始人,哲學家、政治家、經濟學家、社會學家、革命理論家。馬克思知識淵博,留下了很多著作,他的知識領域涉及哲學、宗教學、邏輯學、美學、經濟學、政治學、文學、史學、法學以及自然科學。代表作有《1844年經濟學哲學手稿》《共產黨宣言》《資本論》等。 [3] 
參考資料
  • 1.    《民族詞典》編輯委員會.民族詞典.上海:上海辭書出版社,1987:473
  • 2.    徐光春.馬克思主義大辭典.武漢:崇文書局,2018:281-282
  • 3.    秦勇主編;楊慧副主編,文化產業專業閲讀書目體系 第1版[M],首都師範大學出版社,2016.05,第21頁