論捧逗

《八不咧》的作者與時間無從考證，最早能見到的記載是19世紀30年代末張壽臣逗哏、侯一塵捧哏的版本 ^[13]  。

《論捧逗》原名《八不咧》，因為“八”在春典中叫“張”，這段俗稱也叫“張咧子”，原始版本的《八不咧》運用的語言多具市俗特色。雖然有時表現得淋漓盡致，但也有時又顯得有些粗俗，甚至還有某些在倫理上找哏之嫌，使它難登“大雅之堂”，所以建國後在大型場合較少演出。20世紀50年代後期，天津市曲藝團相聲名家蘇文茂、朱相臣和該團編導人員紀希共同對其進行整理，易名《論捧逗》，成為該團整理傳統相聲的代表作之一 ^[12]  。

參考資料 ^[1] 

參考資料 ^{[2-7]  [14]} 

《論捧逗》是一出對捧逗配合要求很高的傳統相聲。要求演員默契、功力、台緣一個都不能少 ^[10]  。在這段相聲中，逗哏的甲和捧哏的乙都強調自己在相聲表演中的地位重要而貶低對方。二人爭執起來後，在通過實際表演中，雙方都有故意難為對方的現象，所以很難説哪一方代表正確的看法，它的主題和傾向都不是很明顯的，但塑造了兩個活生生的人物形象，是一段趣味性、技巧性較強，而藴含着一定積極含義的傳統相聲 ^[12]  。

所謂趣味性，是指甲乙雙方都能想出讓人難以預料的辦法，使對方處於尷尬，呈現窘態，而雙方又都把責任推給對方，使人看到倆人是在狡猾中鬥智謀，在尖刻中顯機辯。表現了一種不正確的合作關係。雖然乙有時在表面上讓甲幾分，但又暗中設置層層障礙。甲雖然能隨機應變，但又免不了陷入乙所佈的迷陣而不能自圓其説。兩人各不相讓。旗鼓相當，讓人聽着覺得可笑，而且笑的合理，笑的酣暢，這就是這段相聲的藝術魅力所在 ^[12]  。

所謂技巧性，是指倆人語言犬齒交錯，你有來言、我有去語，在各不相讓中，展示了相聲表演的各種技巧。如兩人配合中的頂、刨、撞、蓋及各種表情和動作：捧哏方面慣用的手法：蹬、諞、踹、賣，特別是甲在試探性地描繪乙弟弟的相貌時，則又是遲、疾、頓、錯等技巧的充分運用。這是一段聲音與相貌結合，內心與表情配合很嚴謹的相聲 ^[12]  。

藴含着一定的積極含義”，是説這段相聲雖然從表面上看是表現了甲乙兩人不正確合作所帶來的後果，暗示必須互相配合才能説好相聲，同時又反映了同行之間競能不惜破壞演出效果來拾高自己而貶低別人的惡劣作風，也是對現實生活現象的一種揭示 ^[12]  。

《論捧逗》是傳統相聲中“爭辯活”的一段具有代表性的節目。由於此類相聲作品中，大部分演員進行表演的時候，逗哏演員與捧哏演員的份量差不多，而不像其他相聲作品以逗哏表演為主，因此也叫做子母哏。歷代演員均演過此段節目，當代許多演員也都演出過，過去在相聲場子中久演不衰，也是過去相聲界授徒傳藝的必學節目之一 ^[12]  。

關於捧哏與逗哏的關係。一般不太瞭解相聲的人，把逗哏看得非常重要，而捧哏則往往被忽視，就象這段相聲裏講的，捧哏的不過是聾子的耳朵——配搭兒 ^[11]  。老藝人們都很重視“捧”，認為説相聲“七分捧，三分逗”，可見捧哏的重要性。捧哏對錶演效果影響很大，捧哏講究“蹬”“路”“説”“賣”，還有“遲”“急”“頓”“挫”。《論捧逗》這個段子，表面上看，似乎捧限是不夠逗哏的料兒，所以才逗不起來。實際上，恰恰相反，它是通過這樣的位置轉變，來證明捧哏的重要一一觀眾沒反映，正是因為捧得不成功 ^[11]  。