論功行賞

計功而行賞，程能而授事。（戰國·韓非《韓非子·八説》） ^[1] 

後人據此概括出成語“論功行賞”。 ^[1] 

劉邦消滅項羽後，平定天下，當上了皇帝，史稱漢高祖。漢高祖覺得眾將欲血沙場，立下了汗馬功勞，接着應當要對功臣們評定功績的大小，給予封賞。 ^[2] 

劉邦權衡了一番，認為蕭何的功勞最大，要封他為鄖侯，給予的封户也最多。羣臣們對此不滿，都説：“平陽侯曹參身受七十處創傷，攻城奪地，功勞最多，應該排在第一位。 ”這時，關內侯鄂千秋把劉邦要講而未講的話講了出來：“眾位大臣的主張是不對的。曹參雖然有轉戰各處、奪取地盤的功勞，但這是一時的事情。大王與楚軍相持五年，常常失掉軍隊，隻身逃走也有好幾次。然而，蕭何常派遣軍隊補充前線。這些都不是大王下令讓他做的。漢軍與楚軍在滎陽時對壘數年，軍中沒有口糧，蕭何又用車船運來糧食。如今即使沒有上百個曹參，對漢室也不會有損失，怎麼能讓一時的功勞凌駕在萬世的功勳之上呢，應該是蕭何排在第一位， 曹參居第二位。” ^[2] 

劉邦覺得鄂千秋真是和自己想到一塊去了，於是確定蕭何為第一位，容許他帶劍穿鞋上殿，上朝時可以不按禮儀小步快走。而羣臣聽了鄂千秋的話，也不與天子爭執了。 ^[2] 

歷朝歷代，只要將軍帶兵凱旋而歸，或者大臣立功，皇帝都會對其進行論功行賞，這樣可以讓大臣們知道自已的付出是有價值的，可以更加調動大家的愛國熱情。論功行賞説明了辛勤付出的勞動是前提，所以每個人都必須辛勤勞動，努力工作，這樣自己才可以獲得更多的成就。 ^[2] 

“論功行賞”最大的好處就是避免了領導者的個人好惡，也防止了社會品鑑人物的弊端。可以説，正是憑藉“論功行賞”這一管理制度，不少草根終於能擺脱血緣、門第的羈絆，成為國家的頂樑柱。當然，人的能力有強弱、貢獻有大小，社會也不一定時時處處都要論功行賞，有時也得給弱者以生存的空間，領導者尤應如此。 ^[3] 

“論功行賞”在句子中可充當謂語、定語；依據功績的大小，給與賞賜，含褒義。 ^[1] 

西晉·陳壽《三國志·顧譚傳》：“時論功行賞；以為駐敵之功大；退敵之功小。” ^[1] 

唐·房玄齡等《晉書·卷一百二十五》：“率步騎二萬襲樂都。禿髮武台憑城距守，熾磐攻之，一旬而克。遂入樂都，論功行賞各有差。” ^[1] 

唐·魏徵等《隋書·卷四一·蘇威傳》：“及大業末年，尤多徵役，至於論功行賞，威每承望風旨，輒寢其事。” ^[4] 

清·洪昇《長生殿·獻飯》：“這春彩，臣等斷不敢受。請留待他時論功行賞。若有違心，皇天鑑，決不爽。” ^[1]