請崇國學疏

請崇國學疏

自三代哲王已降，奄有天下者，未嘗不崇建太學，尊重名儒，習千戚羽龠之容，盛樽俎揖讓之禮，以興教化，以致太平。天子親入視學，皇太子行齒胄之禮，斯所以化成天下也。故《記》曰：“如欲化民成俗，必由學乎？”當征討之急，則先武事；丁治平之運，則尚文德。二柄相須，百王不易。故漢光武於兵草之中，投戈講藝；魏太祖於擾攘之際，崇立學校。歷代之於儒道，如此急也。後漢儒學之盛。太學至有三萬人，諷先聖之言，酌當代之務，鴻名碩德，匡國濟時，未有不遊於太學，以躋於顯位者也。國家自高祖初立，關中便修太學，併為功臣、宗室子弟別立小學，建黌舍，大加儒訓，增置生徒，各立博贍，鴻儒碩學，盛於朝列，質疑應問，酌古辨今，鹹徵經據，並傳師法。故朝廷無不根之論，蕃夷有慕義之名，風教大成，禮樂鹹備，貞觀之理，謂之太平。至於開元中，亦宏國學之制復睹儒道之盛。故太學興廢，從古及今，皆興於理化之時，廢於衰亂之代。所以俾風俗趨末而背本，好虛而忘實，蓋由國學廢講論之禮，儒者靡師資之訓。自是以降，不本經義，不識君臣父子之道，不知禮樂制度之方，和氣不流，悖亂遂作。其師氏之廢，如是之害也。

今天下遭逢聖明，蕩除瑕穢，前代所不能舉，而陛下舉之，百王所不能行，而陛下行之，萬方傾耳，兆人企踵，思望聖化，希承德風。而德盛道隆，闕絃歌之雅詠；政流化洽，鮮儒學之高風。頃自羯胡亂華，乘輿避狄，中夏凋耗，生人流離，儒碩解散，國學毀廢，生徒無鼓篋之志，博士有倚席之譏，馬廄園蔬，殆恐及此。伏惟陛下挺超代之姿，發振俗之令，復崇太學，重延碩儒，精選生徒，獎寵博士，備徵天下名德專門之士，增飾學中屋室廚饌之制，殿最講習之優劣，彰明義訓之得失，明立科品，使有懲勸，拔萃出羣者縻之以祿，廢業怠教者寘之以刑，自然儒雅日興，典墳日重，先王之道日盛，太學之訓日崇。陛下垂拱明庭，受釐清禁，使師氏教德，不獨美於周時，橋門觀禮，豈復謝於漢日？伏希天造，特鑑愚言，起茲廢墜，宏於教化，冀裨聖教，以助皇風。 ^[1] 

李絳（764—830），字深之，唐代贊皇（今河北贊皇）人。歷任監察御史、中書侍郎、禮部尚書、兵部尚書、山南西道節度使等。平生好醫，公餘編集《兵部手集方》三卷，惜未見行世。 ^[2]