談國學

國學決不是“發思古之幽情”。表面上它是研究過去的文化的，因此過去有一些學者使用“國故”這樣一個詞兒。但是，實際上，它既與過去有密切聯繫，又與現在甚至將來有密切聯繫。

把中國文化分為兩部分：一部分是認識、理解、欣賞等等，這屬於知的範疇；一部分是納紀倫常、社會道德等等，這屬於行的範疇。這兩部分合起來，形成了中國文化。

為什麼西方某一些人士也瞧不起我們呢？我覺得，在這裏，我們自己和西方一些人士，都缺少歷史的眼光。我們自己應該避免兩個極端：一不能躺在光榮的歷史上，成為今天的阿Q；二不能只看目前的情況，成為今天的賈桂。

傳統文化代表文化的民族性，現代化代表文化的時代性。二者都是客觀存在，是否定不掉的。二者之間的關係是矛盾統一，既相反，又相承。歷史上所謂現代化，是指當時的“現代”也可以叫作時代化。

季羨林，生於1911年8月，山東清平（今臨清市）人。1930年考入清華大學西洋文學系專修德文。1935年秋入德國哥廷根大學主修印度學，先後掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火羅文等古代語言。在德期間，發表論文多篇，獲得國際學術界高度評價。1946年回國，受胡適、傅斯年、湯用彤三位先生之聘，為北京大學教授，主持創辦東方語言文學系。1956年當選為中國科學院學部委員。1978年曾任北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長等職。期間還先後擔任過中國外國文學學會會長、中國南亞學會會長、中國民族古文學學會名譽會長、中國語言學會會長、中國外語教學研究會會長、中國敦煌吐魯番學會會長等。

季先生的學術研究領域主要有印度古代語言、中印佛教史、吐火羅文譯釋、中印文化交流史、比較文學、文藝理論、東方文化、敦煌學等，範圍之廣，國內外罕見。他的100多部著作已彙編成24卷《季羨林文集》。他主持編纂的《四庫全書存目叢書》、《傳世藏書》、《神州文化集成》、《東方文化集成》等大型叢書在傳播中國傳播文化、弘揚中華民族精神方面發揮了重要作用。

季羨林唯一親定自選集，

濃縮一個世紀的人生積澱。

集“國學大師、學界泰斗、國寶”三頂桂冠於一身的季羨林迄今唯一一套親定自選集。

温家寶總理特將此書向全國青年推薦。

國學大師經典作品。

國學漫談

對國學研究的幾點看法

21世紀國學研究瞻望

略説中國傳統文化及其特點

中國文化的內涵

“天人合一”新解

關於“天人合一”思想的再思考

國外中國學研究

從宏觀上看中國文化

傳統文化與現代化

從太學到北大

論書院

柳暗花明又一村

——紀念中國文化書院創建十週年

關於神韻

中國知識分子的愛國傳統

尋根漫談

尊師重道

中國姓氏文化

中國楹聯

東方風俗文化

雅文化與俗文化

精華與糟粕

漫話歷史題材

漫談皇帝

漫談古書今譯

漫談竹枝詞

漫談文學作品的階級性、時代性和民族性

文學批評無用　論

歷史研究斷想

中國古史應當重寫

建議重寫《中國通史》

含英咀華　古為今用

——就編纂《四庫全書存目叢書》答記者問

成語和典故

《儒林外史》取材的來源

《論語》與《孫子兵法》

老子在歐洲

饒宗頤先生的為人與為學

推薦《吳宓與陳寅烙》

專而又通的榜樣

研究中國文化應該把宗教考慮進來

佛教的傳入中國

——兩種文化的撞擊和吸收

作詩與參禪

《西遊記》與《羅摩衍那》

——讀書札記

唐初統治者對宗教的態度

禪宗是佛教中國化的產物

佛教對於宋代理學影響之一例

關於中國彌勒信仰的幾點感想

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