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説大人,則藐之

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《説大人,則藐之》出自《孟子》的《盡心章句下》。向位高顯貴的人説話,要藐視他,不要把他的顯赫地位和權勢放在眼裏。孟子論説氣勢磅礴,氣象恢宏,與孔子迂徐舒緩,從容不迫有所不同,本章就是一個典型範例。
作品名稱
説大人,則藐之
作    者
孟子及其學生
創作年代
戰國
作品出處
孟子
文學體裁
語錄體散文

説大人,則藐之作品原文

説大人,則藐之
孟子曰:“説①大人,則藐之,勿視其巍巍然。堂高數仞,榱題②數尺,我得志,弗為也。食前方丈,侍妾數百人,我得志,弗為也。般樂飲酒,驅騁田獵,後車千乘,我得志,弗為也。在彼者,皆我所不為也;在我者,皆古之制也。吾何畏彼哉?” [1] 

説大人,則藐之作品註釋

①説(Shui):向……進言。
②榱(cuī)題:也叫“出檐”,指屋檐的前端。 [1] 

説大人,則藐之作品譯文

孟子説:“向位高顯貴的人説話,要藐視他,不要把他的顯赫地位和權勢放在眼裏。哪怕他殿堂高兩三丈,屋檐好幾尺寬,如果我得志,並不屑於這些;哪怕他佳餚滿桌,侍奉的姬妾好幾百, 如果我得志,並不屑於這些;哪怕他飲酒作樂,馳驅打獵,隨從 車輛成百上千,如果我得志,並不屑於這些。他所擁有的,都是 我不屑於有的;我所希望的,是古代的禮樂制度。我為什麼要怕他呢?” [1] 

説大人,則藐之作品讀解

“指點江山,
激揚文字,
糞土當年萬户侯。”(毛澤東沁園春·長沙》)
這種氣勢,並非壯空膽,提虛勁。其思想武器就在於“在彼者,皆我所不為也。”
哪怕你金玉滿堂,哪怕你姬妾成羣,哪怕你隨從如蟻,“不義而富且貴,於我如浮雲。”(《論語·述而》)
其實,這也就是曾子所説的:“晉楚之富,不可及也。彼以其富,我以吾仁;彼以其爵,我以吾義。吾何慊乎哉?”(《孟子· 公孫丑下》)有了這種認識,當然也就能“説大人,則藐之”了。
更何況還有“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”(《滕文公下》)的浩然之氣哩!
孟子論説氣勢磅蹲,氣象恢宏,與孔子迂徐舒緩,從容不迫有所不同,本章就是一個典型範例。 [1] 
説大人,則藐之 説大人,則藐之

説大人,則藐之作品出處

《説大人,則藐之》出自《孟子》的《盡心章句下》。 [1] 
《孟子》一書是孟子的言論彙編,由孟子及其再傳弟子共同編寫而成,記錄了孟子的語言、政治觀點(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民貴君輕)和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子,帶領門徒周遊各國。但不被當時各國所接受,退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世:《梁惠王》上下;《公孫丑》上下;《滕文公》上下;《離婁》上下;《萬章》上下;《告子》上下;《盡心》上下。其學説出發點為性善論,提出“仁政”、“王道”,主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末,“四書”一直是科舉必考內容。

説大人,則藐之作者簡介

孟子(前372年-前289年),名軻,字子輿(待考,一説字子車或子居)。戰國時期魯國人,魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家,戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承併發揚了孔子的思想,成為僅次於孔子的一代儒家宗師,有“亞聖”之稱,與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章説理暢達,氣勢充沛並長於論辯,邏輯嚴密,尖鋭機智,代表着傳統散文寫作最高峯。孟子在人性問題上提出性善論,即“人之初,性本善。”
參考資料