誦詩三百

達：通達。這裏是會運用的意思。

專對：獨立地談判交涉。

以：用。

不達：指行不通，辦不了

對；對答

譯文

1、孔子説：“把《詩》三百篇背得很熟，讓他處理政務，卻不會辦事；讓他當外交使節，不能獨立地辦交涉；書讀得很多，又有什麼用呢？”

2、書讀好的人，從政經驗不夠，就派他到外面多經歷人情世故。回來還不能深入，就不是從政的大才，書讀得再多也沒有用。（據南懷瑾）

[朱注]詩本人情，該物理，可以驗風俗之盛衰，見政治之得失。其言温厚和平，長於風諭。故誦之者，必達於政而能言也。程子曰：“窮經將以致用也。世之誦詩者，果能從政而專對乎？然則其所學者，章句之末耳，此學者之大患也。”

《詩》有三百五篇，言三百，舉成數。《詩》實西周一代之歷史。其言治閨門之道者在《二南》。言農事富民之道在《豳風》。平天下，接諸侯，待羣臣之道在《大小雅》。《頌》乃政成治定後始作。而得失治亂之情，則《變風》《變雅》悉之。故求通上下之情，制禮作樂以治國而安民者，其大綱要旨備於《詩》。誦此三百首，便當達於為政。 ^[1] 

儒學主張學以致用。《詩》在孔子看來，本身就是從政的必讀科目，或講，讀了《詩》，就應該通曉政治、外交。讀後不能活學活用，這人也就毫無用處了。

孔子講的固然有一定的道理，但過於講究學術的實用價值，也影響了學術的發展，很多學科，特別是哲學，很難下一子融到政治、經濟、文化中去，其本身有本身的發展之道，需要特定的良好的環境來成長。社會需要各式各樣的人才，不可能讀書者都去從政；人和人不同，有的人悟性高，學了馬上就能用，有的人就適合作純學術研究，把所學用於社會生活不是他的特長。

唐朝以後的翰林院制度，到保護了一大批知識分子。現引用南懷瑾先生的一番話，瞭解一下翰林院制度：“……書呆子，從唐代以後，多半是打入翰林院。明清兩代，進士出身進翰林院的很多，進了翰林院，就是進入研究院去研究研究，有很高的名望，很高的待遇，可是難得外放作官。在過去有許多人一輩子都待在翰林院裏，如果經翰林院出身，而能再從事地方行政的，我們從清朝兩百多年的史實來看，多半成為雙料大員，縱不能成為國家了不起的能臣，至少也不太錯。看看清朝翰林院的制度，是非常妙的，僅僅書讀得好的人，就只好翰他一筆在此林中了。”

看孔子“學以致用”的教育思想，如同訓練士兵。他想把自己的學生，都變成鬥士，學了本領後都上前線打仗，如果不能打仗，就白學了。而軍事學校，也不是隻培養上前線打仗的人才的。所以這種思想，可作八二開，八分可取，二分不可取。 ^[2]