誡子詩

"明者處世，莫尚於中。優哉遊哉，於道相從。首陽為拙，柳惠為工，飽食安步，以仕代農；依隱玩世，詭譎不逢。古盡身危，好名得華。有羣累生，孤貴失和。遺餘不匱，自盡無多。聖人之道，一龍一蛇。形見神藏，與物變化，隨時之宜，無有常家。"卓吾子曰：既雲隨時之宜，則首陽非拙；既雲無有常家，則何必柳下而後為工？班固贊曰："劉向言少時，數問長老賢人通於事及朔時者，皆曰'朔口諧倡辯，不能持論，喜為庸人誦説。'故令後世多傳聞者。而揚雄亦以朔'言不純師，行不純德，其流風遺書蔑如'也。然朔名過實者，以其詼達多端，不名一行，應諧似優，不窮似智，正諫似直，穢德似隱。蓋夷、齊而是柳下惠，戒其子以尚容。其滑稽之雄乎！"卓吾子曰：向既稱朔口諧辯倡，則是論勝也，而曰"不能持論"何哉？向之所謂論者，向去朔未遠，千載而上，恍然猶將見之，而問於長老之在朔時者，向可知也"朔時，朝野無半人知朔，唯武帝知朔，故朔有諫必聽。此同時諸長老，誰是知朔者而問朔也？不見設客難乎？籲！"言不純師，行不純德，（其）流風遺書篾如乎不也？雄之為人益可知矣。卑卑弄其唇吻，欲以博萬世之名，視朔奚啻霄壤！予此參駁，當為朔、雄實錄。 ^[1] 

李贄（1527年～1602年），明代思想家、文學家，泰州學派的一代宗師。原姓林，名載贄，後改姓李，名贅，號宏甫，又號卓吾，又別號温陵曙上等。泉州晉江（今屬福建）人。嘉靖三十一年（1552年）舉人，不應會試。歷任共城知縣、國子監博士，萬曆中為姚安知府。旋棄官，寄寓黃安、麻城。在麻城講學時，從者數千人，中雜婦女，晚年往來南北兩京等地，被誣，下獄，死在獄中。著有《焚書》《續焚書》《藏書》等。 ^[2]