誠齋詩話

《誠齋詩話》，南宋楊萬里撰詩話，共一卷。《誠齋詩話》雖以“詩話”稱名，實則論文及四六之語，不在少數，又往往載錄諧謔雜事，當是誠齋晚年之筆。其論詩觀點，散見於詩話各則：

一、論詩自江西詩派入。黃庭堅論詩，講究“以故為新”、“以俗為雅”、“點鐵成金”、“奪胎換骨”。追尋詩語詩事的來歷出處，已成江西詩派的金科玉律。《誠齋詩話》也説：“有用法家吏文語為詩句者，所謂以俗為雅。”又説：“庚信《月詩》雲：‘渡河光不濕。’杜石：‘入河蟾不沒。’……《夢李白》雲：‘落月滿屋樑，猶疑照顏色。’山谷《簟詩》雲：‘落日映江波，依稀比顏色。’……此皆用古人句意，以故為新，奪胎換骨。”又説：“詩家用古人語，而不用其意，最為妙法。如山谷《猩猩毛筆》是也。猩猩喜著屐，故用阮孚事。其毛作筆，用之抄書，故用惠施事。二事皆借人事以詠物，初非猩猩毛筆事也……”前後承繼之意，痕跡宛然可尋。

二、重視語言藝術，講究法度和修辭。詩話中多是總結詩律句法的經驗之談。如：“初學詩者，須學古人好語，或兩字，或三字……要誦詩之多，擇字之精，始乎摘用，久而出自肺腑，縱橫出沒，用亦可，不用亦可。”注意學習古人成功的“驚人句”，消化吸收，以為己用，最好能達到言簡意豐，以增強其藝術效果。所以，他大談“詩有一句一七言而三意者”，又以蘇軾《煎茶詩》“活水還將活火烹，自臨釣石汲深清”二句為例：“第二句七字而具五意：水清，一也；深處清，二也；石下之水，非有泥土，三也；石乃釣石，非尋常之石，四也；東坡自汲，非遭卒奴，五也。”經過他這麼細緻的藝術分析，自能體會到佳作語言“有無窮之味”。他又進一步指出，種種詩體的語言句法各有藝術要求。

三、學習江西能脱略形似，而高唱詩“味”。詩話多處言“味”，如：“詩已盡而味方永，乃善之善也。”“學詩者於李杜蘇黃詩中，求此等類，誦讀沈酣，深得其意味，則落筆自絕矣。”“五言長韻古詩，如白樂天《遊悟真寺一百韻》，真絕唱也。五言古詩，句雅淡而味深長者……皆是一唱三嘆之聲。”這是繼承司空圖“味外味”説又有所發展，對於嚴羽《滄浪詩話》“別是一副言語”也有所啓發。總之，《誠齋詩話》雖然雜亂，但如《四庫總目提要》所稱：“萬里本以詩名，故所論往住中理。”

《誠齋詩話》附見於《誠齋集》，《四庫全書》收人集部詩文評類。另有《螢雪軒叢書》《昌平叢書》諸本。今通行的是中華書局1983年排印的《歷代詩話續編》本。

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楊萬里（1127－1206年），字廷秀，號誠齋，吉州吉水（今屬江西）人。楊萬里為紹興二十四年（1154年）進士，歷仕高宗、孝宗、光宗三朝，官至太常丞、廣東提點刑獄、尚書左司郎中兼太子侍讀、秘書監。紹熙元年（1190年），他外出任江東轉運副使，因議事觸怒朝廷，改任贛州知州，不赴任，在家居十五年。寧宗時，楊萬里出任寶謨閣學士，死後，贈光祿大夫，諡文節。政治上，楊萬里主張抗金，性情剛直鯁言，風節凜然。詩壇上，他與陸游、范成大、尤袤並稱中興四大家。

誠齋詩話（宋·楊萬里）

句有偶似古人者，亦有述之者。杜子美《武侯廟》詩云：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”此何遜《行孫氏陵》雲“山鶯空樹響，壠月自秋暉”也。杜雲：“薄雲巖際宿，孤月浪中翻。”此庾信“白雲岩際出，清月波中上”也，“出”“上”二字勝矣。陰鏗雲：“鶯隨入户樹，花逐下山風。”杜雲：“月明垂葉露，雲逐渡溪風。”又云：“水流行地日，江入度山雲。”此一聯勝。庾信雲：“永韜三尺劍，長卷一戎衣。”杜雲：“風塵三尺劍，社稷一戎衣。”亦勝庾矣。南明蘇子卿《梅》詩云：“祇言花是雪，不悟有香來。”介甫雲：“遙知不是雪，為有暗香來。”述者不及作者。陸龜蒙雲：“殷勤與解丁香結，從放繁枝散誕香。”介甫雲：“殷勤為解丁香結，放出枝頭自在春。”作者不及述者。

山谷集中有絕句雲：“草色青青柳色黃，桃花零亂杏花香。春風不解吹愁去，春日偏能惹恨長。”此唐人賈至詩也，特改五字耳。賈雲：“桃花歷亂李花香”，又“不為吹愁惹夢長”。

東坡雲：“春宵一刻直千金，花有清香月有陰。歌管樓台人寂寂，秋遷院落夜沉沉。”介甫雲：“金爐香燼漏聲殘，剪剪輕風陣陣寒。春色惱人眠不得，月移花影上欄干。”二詩流麗相似，然亦有甲乙。

“問餘何意棲碧山，笑而不答心自閒。桃花流水杳然去，別有天地非人間。”又：“相隨遙遙訪赤城，三十六曲水回縈。一溪初入千花明，萬壑度盡松風聲。”此李太白詩體也。“麒麟圖畫鴻雁行，紫極出入黃金印。”又：“折摧朽骨龍虎死，黑入太陰雷雨垂。”又：“指揮能事迴天地，訓練強兵動鬼神。”又：“路經灩澦雙蓬鬢，天入滄浪一釣舟。”此杜子美詩體也。“明月易低人易散，歸來呼酒更重看。”又：“當其下筆風雨快，筆所未到氣已吞。”又：“醉中不覺度千山，夜聞梅香失醉眠。”又《李白畫像》：“西望太白橫峨岷，眼高四海空無人。大兒汾陽中令君，小兒天台坐忘身。平生不識高將軍，手涴吾足乃敢嗔。”此東坡詩體也。“風光錯綜天經緯，草木文章帝杼機。”又“澗松無心古須鬣，天球不琢中粹温。”又：“兒呼不蘇失腳，猶恐醒來有新作。”此山谷詩體也。

《金針法》雲：“八句律詩，落句要如高山轉石，一去無回。”予以為不然。詩已盡而味方永，乃善之善也。子《重陽》詩云：“明年此會知誰健，醉把茱萸仔細看。”《夏日李尚書期不赴》雲：“不是尚書期不顧，山陰野雪興難乘。”唐人詩：“葛溪浸淬干將劍，卻是猿聲斷客腸。”又《釣台》：“如今亦有垂綸者，自是江魚賣得錢。”唐人《長門怨》：“錯把黃金買詞賦，相如自是薄情人。”崔道融雲：“如今卻羨相如富，猶有人間四壁居。”

詩有一句七言而三意者。杜雲：“對食暫餐還不能。”退之雲：“欲去未到先思回。”有一句五言而兩意者。陳後山雲：“更病可無醉，猶寒已自知。”詩有句中無其辭，而句外有其意者。《巷伯》之詩，蘇公刺暴公之譖己，而曰：“二人同行，誰為此禍。”杜雲：“遣人向市賒香粳，喚婦出房親自饌。“上言其力窮，故曰賒；下言其無使令，故曰親。又：“東歸貧路自覺難，欲別上馬身無力。”上有相干之意而不言，下有戀別之意而不忍。又：“朋酒日歡會，老夫今始知。”嘲其獨遺己而不招也。又夏日不赴而云：“野雪興難乘。”此不言熱而反言之也。

詩有驚人句。杜《山水障》：“堂上不合生楓樹，怪底江山起煙霧。”又：“斫卻月中桂，清光應更多。”白樂天雲：“遙憐天上桂華孤，為問姮娥更寡無？月中幸有閒田地，何不中央種兩株。”韓子蒼《衡嶽圖》：“故人來自天柱峯，手提石廩與祝融。兩山陂陀幾百裏，安得置之行李中。”此亦是用東坡雲：“我持此石歸，袖中有東海。”杜牧之雲：“我欲東召龍伯公，上天揭取北半柄。”“蓬萊頂上斡海水，水盡見底看海空。”李賀雲：“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。”

褒頌功德五言長韻律詩，最要典雅重大。如杜雲：“風歷軒轅紀，龍飛四十春。八荒開壽域，一氣轉洪鈞。”又云：“碧瓦初寒外，金莖一氣旁。山河扶繡户，日月近雕樑。”李義山雲：“帝作黃金闕，天開白玉京。有人扶太極，是夕降玄精。”七言褒頌功德，如少陵賈至諸人倡和《早朝大明宮》，乃為典雅重大。和此詩者，岑參雲：“花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未乾。”最佳。

七言長韻古詩，如杜少陵《丹青引》、《曹將軍畫馬》、《奉先縣劉少府山水障歌》等篇，皆雄偉宏放，不可捕捉。學詩者於李杜蘇黃詩中，求此等類，誦讀沈酣，深得其意味，則落筆自絕矣。

太史公曰：“《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。”《左氏傳》曰：“《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污。”此《詩》與《春秋》紀事之妙也。近世詞人，閒情之靡，如伯有所賦，趙武所不得聞者，有過之無不及焉，是得為好色而不淫乎？惟晏叔原雲“落花人獨立，微雨燕雙飛”，可謂好色而不淫矣。唐人《長門怨》雲：“珊瑚枕上千行淚，不是思君是恨君。”是得為怨誹而不亂乎？惟劉長卿雲“月來深殿早，春到後宮遲”，可謂怨誹而不亂矣。近世陳克詠李伯時畫《寧王進史圖》雲：“汗簡不知天上事，至尊新納壽王妃”，是得謂為微、為晦、為婉、為不污穢乎？惟李義山雲：“侍宴歸來宮漏永，薛王沈醉壽王醒”，可謂微婉顯晦、盡而不污矣。

士大夫間有口傳一兩聯可喜，而莫知其所本者。如：“人情似紙番番薄，世事如棋局局新。”又：“飽諳世事慵開眼，會盡人情只點頭。”又：“薄有田園歸去好，苦無官況莫來休。”又賀人休官：“重碧杯中天更大，軟紅塵裏夢初收。”竟不知何人詩也。又有嘲巧宦而事反拙者：“當初只謂將勤補，到底翻為弄巧成。”此尤可笑。

唐律七言八句，一篇之中，句句皆奇，一句之中，字字皆奇，古今作者皆難之。予嘗與林謙之論此事。謙之慨然曰：“但吾輩詩集中，不可不作數篇耳。如老杜《九日》詩云：‘老去悲秋強自寬，興來今日盡君歡。’不徒入句便字字對屬。又頃刻變化，才説悲秋，忽又自寬，以‘自’對‘君’甚切，君者君也，自者我也。‘羞將短髮還吹帽，笑倩旁人為正冠。’將一事翻騰作一聯，又孟嘉以落帽為風流，少陵以不落為風流，翻盡古人公案，最為妙法。‘藍水遠從千澗落，玉山高並兩峯寒。’詩人至此，筆力多衰，今方且雄傑挺拔，喚起一篇精神，自非筆力拔山，不至於此。‘明年此會知誰健，醉把茱萸仔細看。’則意味深長，悠然無窮矣。”

東坡《煎茶》詩云：“活水還將活火烹，自臨釣石汲深清。”第二句七字而具五意：水清，一也；深處清，二也；石下之水，非有泥土，三也；石乃釣石，非尋常之石，四也；東坡自汲，非遺卒奴，五也。“大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。”其狀水之清美極矣。分江二字，此尤難下。“雪乳已翻煎處腳，松風仍作瀉時聲。”此倒語也，尤為詩家妙法，即少陵“紅稻吸餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”也。“枯腸未易禁三椀，卧聽山城長短更。”又翻卻盧仝公案。仝吃到七椀，坡不禁三椀。山城更漏無定，長短二字，有無窮之味。

初學詩者，須學古人好語，或兩字，或三字。如山谷《猩猩毛筆》：“平生幾兩屐，身後五車書。”“平生”二字《論語》，“身後”二字，晉張翰雲：“使我有身後名。”“幾兩屐”阮孚語，“五車書”莊子言惠施。此兩句乃四處合來。又：“春風春雨花經眼，江北江南水拍天。”春風春雨，江北江南，詩家常用。杜雲：“且看欲盡花經眼。”退之雲：“海氣昏昏水拍天。”此以四字合三字，入品便成詩句，不至生硬。要誦詩之多，擇字之精，始乎摘用，久而自出肺腑，縱橫出沒，用亦可，不用亦可。

詩家用古人語，而不用其意，最為妙法。如山谷《猩猩毛筆》是也。猩猩喜著屐，故用阮孚事。其毛作筆，用之鈔書，故用惠施事。二事皆借人事以詠物，初非猩猩毛筆事也。《左傳》雲：“深山大澤，實生龍蛇。”而山谷《中秋月》詩云：“寒藤老木被光景，深山大澤皆龍蛇。”《周禮》、《考工記》雲：“車人蓋圜以象天，軫方以象地。”而山谷雲：“丈夫要宏毅，天地為蓋軫。”《孟子》雲：“《武成》取二三策。”而山谷稱東坡雲：“平生五車書，未吐二三策。”孔子老子相見傾蓋，鄒陽雲：“傾蓋如故。”孫侔與東坡不相識，乃以詩寄坡，坡和雲：“與君蓋亦不須傾。”劉寬責吏，以蒲為鞭，寬厚至矣。東坡詩云：“有鞭不使安用蒲。”老杜有詩云：“忽憶往時秋井塌，古人白骨生青苔，如何不飲令心哀。”東坡則雲：“何須更待秋井塌，見人白骨方銜杯。”此皆翻案法也。予友人安福劉浚字景明，《重陽詩》雲：“不用茱萸仔細看，管取明年各強健。”得此法矣。

五七字絕句最少，而最難工，雖作者亦難得四句全好者，晚唐人與介甫最工於此。如李義山憂唐之衰雲：“夕陽無限好，其奈近黃昏。”如：“青女素娥俱耐冷，月中霜裏鬥嬋娟。”如：“芭蕉不解丁香結，同向春風各自愁。”如：“鶯花啼又笑，畢竟是誰春。”唐人《銅雀台》雲：“人生富貴須回首，此地豈無歌舞來。”《寄邊衣》雲：“寄到玉關應萬里，戍人猶在玉關西。”《折楊柳》雲：“羌笛何須怨楊柳，春光不度玉門關。”皆佳句也。如介甫雲：“更無一片桃花在，為問春歸有底忙。”“祇是蟲聲已無夢，三更桐葉強知秋。”“百囀黃鸝看不見，海棠無數出牆頭。”“暗香一陣風吹起，知有薔薇澗底花。”不減唐人，然鮮有四句全好者。杜牧之雲：“清江漾漾白鷗飛，綠淨春深好染衣。南去北來人自老，夕陽長送釣船歸。”唐人云：“樹頭對尾聲覓殘紅，一片西飛一片東。自是桃花貪結子，錯教人恨五更風。”韓偓雲：“昨夜三更雨，臨明一陣寒。薔薇花在否，側卧捲簾看。”介甫雲：“水際柴扉一半開，小橋分路入青苔。揹人照影無窮柳，隔屋吹香並是梅。”東坡雲：“暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉船。此生此夜不長好，明月明年何處看。”四句皆好矣。

五言長韻古詩，如白樂天《遊悟真寺一百韻》，真絕唱也。五言古詩，句雅淡而味深長者，陶淵明柳子厚也。如少陵《羌村》、後山《送內》，皆是一唱三嘆之聲。

自隆興以來，以詩名者，林謙之範致能陸務觀尤延之蕭東夫，近時後進有張鎡功父、趙蕃昌父、劉翰武子、黃景説巖老、徐似道淵子、項安世平甫、恐豐仲至、姜夔堯章、徐賀恭仲、汪經仲權，前五人皆有詩集傳世。謙之常稱重其友方翥次雲詩云：“秋明河漢外，月近半牛旁。”延之有云：“去年江南荒，趁逐過江北。江北不可住，江南歸未得。”又《寄友人》雲：“胸中臂積千般事，到得相逢一語無。”又《台州秩滿歸》雲：“送客漸稀城漸遠，歸途應減兩三程。”東夫《飲酒》雲：“信腳到太古，又登岳陽樓。不作蒼茫去，真成浪蕩遊。三年夜郎客，一柂洞庭秋。得句鷺飛處，看山天盡頭。猶嫌未奇絕，更上岳陽樓。”又：“荒村三月不肉味，並與瓜茄倚閣休。造物於人相補報，問天賒得一山秋。”致能有云：“月從雪後皆奇夜，天到梅邊有別春。”功父雲：“斷橋斜取路，古寺未關門。”絕似晚唐人。《詠金林禽花》雲：“梨花風骨杏花妝。”《詠黃薔薇》雲：“已從槐借葉，更染菊為裳。”寫物之工如此。予歸自金陵，功父送之，末章雲：“何時重來桂隱軒，為我醉倒春風前。看人喚作詩中仙，看人喚作飲中仙。”此詩超然矣。昌父雲：“紅葉連村雨，黃花獨徑秋。詩窮真得瘦，酒薄不禁愁。”武子云：“自鋤明月種梅花。”又云：“吹入徵鴻數字秋。”淵子云：“暖分煨芋火，明借績麻燈。”又：“客路二千年五十，向人猶自説歸耕。”平甫《題釣台》：“醉中偶爾閒伸腳，便被劉郎賣作名。”恭仲雲：“碎斫生柴爛煮詩。”又有姚宋佐輔之一絕句雲：“梅花得月太清生，月到梅花越樣明。梅月蕭疏兩奇絕，有人踏月繞花行。”僧顯萬亦能詩：“萬松嶺上一間屋，老僧半間雲半間。須臾雲去作行雨，回頭卻羨老僧閒。”又《梅》詩：“探支春色牆頭朵，闌入風光竹外梢。”又：“河橫星半三更後，月過梧桐一丈高。”又有龐右甫者，《使金過汴京》雲：“蒼龍觀闕東風外，黃道星辰北斗邊。月照九衢平似水，胡兒吹笛內門前。”

吾族前輩諱存字正叟，諱樸字元素，諱杞字元卿，諱輔世字昌英，皆能詩。元卿年十八，第進士，其叔正叟賀之雲：“月中丹桂輪先手，鏡裏朱顏正後生。”吾鄉民俗，稻未熟，摘而蒸之，舂以為米，其飯絕香。元素有詩云：“和露摘殘雲淺碧，帶香炊出玉輕黃。”餘先太中貧，嘗作小茅屋三間，而未有門扉，幹元卿求一扉，元卿以絕句送至雲：“三間茅屋獨家村，風雨蕭蕭可斷魂。舊日相如猶有壁，如今無壁更無門。”昌英有絕句雲：“碧玉寒塘瑩不流，紅蕖影裏立沙鷗。便當不作南溪看，當得西湖十里秋。”

吾州詩人瀘溪先生安福王民瞻名庭珪，弱冠貢入京師太學，已有詩名。有絕句雲：“江水磨銅鏡面寒，釣魚人在蓼花灣。回頭貪看新月上，不覺竹竿流下灘。”紹興間，宰相秦檜力主和戎之議，鄉先生胡邦衡名銓，時為編修官，上書乞斬檜，謫新洲。民瞻送行詩：“一封朝上九重關，是日清都虎豹閒。百辟動容觀奏議，幾人回首愧朝班。名高北半星辰上，身落南州瘴海間。不待百年公義定，漢庭行召賈生還。”“大廈元非一木支，要將獨力拄傾危。痴兒不了公家事，男子要為天下奇。當日奸諛皆膽落，平生忠義祇心知。端能飽吃新州飯，在處江山足護持。”有歐陽安永上飛語告之，除名竄辰州。孝宗登極，召為國子監簿，以老請奉祠。除直敷文閣宮觀。

尤延之嘗誦吳則禮詩：“華館相望接使星，長淮南北已休兵。便須買酒催行樂，更覓何時是太平。”“滿船賣了洞庭柑，雪色新裁白紵衫。喚得吳姬同一醉，春風相送過江南。”又：“楓葉蘆花滿釣船，水風清處枕琴眠。覺來失卻瀟湘月，卻問青山覓酒錢。”

神宗徽猷閣成，告廟祝文，東坡當筆。時黃魯直張文潛晁無咎陳無己畢集觀坡落筆雲：“惟我神考，如日在天。”忽外有折事者，坡放筆而出。諸人擬續下句，皆莫測其意所向。頃之坡入，再落筆雲：“雖光輝無所不充，而躔次必有所舍。”諸人大服。

澗州火，爇盡室廬，惟存李衞公塔米元章庵。元章喜題塔雲：“神護衞公塔，天留米老庵。”有輕薄子於“塔庵”二字上，添注“爺孃”二字。元章見之大罵，輕薄子再於“塔庵”二字下添注“颯糟”二字。蓋元章母嘗乳哺宮中，故云。糟字本出《漢書》、《霍去病傳》，雲：“鏖皋蘭山下。”注云：“今謂糜爛為鏖糟。”輕薄子用糟字黏庵字，蓋今人讀鏖為庵，讀糟為子甘切。添注遂成七言兩句雲：“神護衞公爺塔颯，天留米老孃庵糟。”

鄉先生劉尚書才劭字美中雲：”劉龠偉明獻《南郊大禮賦》，首句雲：“粵惟古初，豺獺有祭。”南郊大禮，祭天地祖宗，而比之豺獺之祭，此譬如千乘萬騎，書獵長楊，而於其間説鬥蝦?麻。

劉侍郎岑字季高，居建康，中書舍人張孝祥字安國，時為帥，還往甚密。一日，安國忽具衣冠造季高，季高驚異未出，先令人問盛服而來何故。安國曰：“欲北面書法。”季高不辭讓，著道服而出。安國則令人扶季高，納拜者再。季高亦不辭讓讓，安國請曰云雲，季高答曰云雲，大意令安國學李邕書。

徽宗嘗問米某：“蘇軾書如何？”對曰：“畫。”“黃庭堅書如何？”曰：“描。”“卿書如何？”曰：“刷。”

高宗初作黃字，天下翕然學黃字。後作米字，天下翕然學米字。最後作孫過庭字，故孝宗太上皆作孫字。

韓退之《答李錫書》雲：“思元賓而不見，見元賓之所與，則如元賓焉。”此用石勒語。王浚贈勒塵尾聲，懸之壁間，每瞻仰之雲：“王公不得見，見王公之玩好，如見王公焉。”退之作《河南少尹李素墓銘》雲：“高其上而坎其中，以為公之宮。奈何乎公！”此用東方朔諫武帝近董偃雲：“奈何乎陛下。”退之《上宰相書》雲：“恤恤乎，飢不得食，寒不得衣。”此用《左傳》語：“南蒯將叛，邑人歌之曰：恤恤乎，湫乎悠乎。”又《杜兼墓銘》雲：“事在人子，日遠日忘。”此用《晉書》張駿語，謂“中原之於晉，日遠日忘”。又《平淮西碑》，自皇帝“曰光顏。汝為陳許帥”，“曰重胤”云云，“曰弘”云云，“曰文通”云云，“曰道古”云云，“曰愬”云云，“曰度惟汝予同，汝遂相予”，此用《舜典》命九官文法也。

柳子厚《答韋中立書》雲：“抑之慾其奧，揚之慾其明，疏之慾其通，廉之慾其節，激而發之慾其清，固而存之慾其重。”此用《周禮》、《考功記》、《函人》句法，雲：“眡其鑽空，欲其怨也，眡其裏，欲其易也；眡其股，欲其直也；橐之，欲其約也；舉而眡之，欲其豐也；衣之，欲其無斷也。”

韓退之《行箴》雲：“宜悔而休，汝惡曷瘳？宜休而悔，汝善安在？”柳子厚《憂箴》雲：“宜言不言，不宜而煩；宜退而勇，不宜而恐。”二箴相似，未知孰先為之者。曾子固《送王無咎字序》雲：“以顏子之所以為學者期乎己，予之所望於補之也。假借乎己而已矣，豈予之所望於補之哉？”此用《孟子》句法：“千里而見王，是予所欲也。不遇故去，豈予所欲哉？”而介甫送《陳昇之序》雲：“堪大臣之事，可信而望者，陳昇之而已矣。煦煦然仁而已矣，孑孑然義而已矣，非予所望於升之也。”子固《送王希序》、介甫《九曜閣記》，言洪撫兩州山川之勝，遊2之樂，亦大略相似，未知孰先為之者。

李彌遜知吉州，於州學立楊忠襄公祠堂，請劉尚書美中作祭文，首句雲：“陰虹吐氣，暫翳圜景。半於星中，孤光耿耿。洪河潰溢，滔天橫騖。屹然中流，觀此底柱。”又云：“公人中之龍，那肯屈節於犬羊。”又云：“欲贖忠襄，人百其身。”彌遜歎服不已，不知其用太學生姚孝寧《祭李清卿文》，首句雲：“皇穹將傾，天柱必折。大帝欲僕，泰嶽必蹶。”又云：“公人中龍，肯臣犬冢？”又云：“賊據牀上，天子在下。公抱帝躬，嚼齒大罵。公於是時，訾裂發立。乾坤晝昏，鬼神夜泣。”又云：“欲贖清卿，人百其身。百人何多，一世猶輕。”又云：“吾將提長劍而登泰華，抉浮雲而問蒼天。雖泣盡而繼之以血，安得吾清卿之復然。”蓋清卿之父，避亂至廬陵，嘗館於美中之家，故美中得此文。予少時嘗於劉彥純家見其全篇，今亡矣，可惜。廬陵村落地名何山，有金地寺，壁間有廬陵丞某人留題雲：“今朝憩息來金地，何日翱翔到木天。”觀者嘆其的對。後美中再入館職，唱和雲：“見説木天猶突兀，暫時金地亦清閒。”是時南渡之後，駐蹕臨安，百司官寺未立，暫寓一僧舍為秘書省，而汴京本省猶未毀。美中此聯，朝士嘆其親切。

詩句固難用經語，然善用者，不勝其韻。李師中雲：“夜如何其鬥欲落，歲雲暮矣天無情。”又：“山如仁者壽，風似聖之清。”又：“詩成白也知無敵，花落虞兮可奈何。”

詩有實字而善用之者，以實為虛。杜雲：“弟子貧原憲，諸生老伏虔。”“老”字蓋用“趙充國請行，上老之”。有用文語為詩句者，尤工。杜雲：“侍姬雙宋玉，戰策兩穰苴。”蓋用如“六五帝，四三王”。有用法家吏文語為詩句者，所謂以俗為雅。坡雲：“避謗詩尋醫，畏病酒入務。”如前卷僧顯萬探支闌入，亦此類也。

庾信《月》詩云：“渡河光不濕。”杜雲：“入河蟾不沒。”唐人云：“因過竹院逢僧話，又得浮生半日閒。”坡雲：“殷勤昨夜三更雨，又得浮生盡日涼。”杜《夢李白》雲：“落月滿屋樑，猶疑照顏色。”山谷《簟詩》雲：“落日映江波，依稀比顏色。”退之雲：“如何連曉語，只是説家鄉。”呂居仁雲：“如何今夜雨，只是滴芭蕉。”此皆用古人句律，而不用其句意，以故為新，奪胎換骨。

杜《蜀山水圖》雲：“沱水流中座，岷山赴北堂。白波吹粉壁，青嶂插雕樑。”此以畫為真也。曾吉父雲：“斷崖韋偃樹，小雨郭熙山。”此以真為畫也。

白樂天《女道士詩》雲：“姑山半峯雪，瑤水一枝蓮。”此以花比美婦人也。東坡《海棠》雲：“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。”此以美婦人比花也。山谷《酴醿》雲：“露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香。”此以美砯夫比花也。山谷此詩出奇，古人所未有，然亦是用“荷花似六郎”之意。

歐陽公作省試知舉，得東坡之文驚喜，欲取為第一人，又疑其是門人曾子固之文，恐招物議，抑為第二。坡來謝，歐陽問坡所作《刑賞忠厚之至論》，有“皋陶曰殺之三，堯曰宥之三”，此見何書，坡曰：“事在《三國志》、《孔融傳注》。”歐退而閲之，無有。他日再問坡，坡雲：“曹操滅袁紹，以袁熙妻賜其子丕。孔融曰：‘昔武王伐紂，以妲己賜周公。’操驚問何經見，融曰：‘以今日之事觀之，意其如此。’堯皋陶之事，某亦意其如此。”歐退而大驚曰：“此人可謂善讀書，善用書，他日文章，必獨步天下。”然予嘗思之，《禮記》雲：“獄成，有司告於王。王曰宥之，有司曰在辭。王又曰宥之，有司又曰在闢。三宥不對，走出，致刑於甸人。”坡雖用孔融意，然亦用《禮記》故事，其稱王謂王三皆然，安知此典故不出於堯。

客有自秦少游許來見東坡。坡問少遊近有何詩句，客舉秦《水龍吟》詞雲：“小樓連苑橫空，下臨繡轂雕鞍驟。”坡笑曰：“又連苑，又橫空；又繡轂，又雕鞍，又驟，也勞攘。”坡亦有此詞雲：“燕子樓中，佳人何在，空鎖樓中燕。”

東坡談笑善謔。過潤州，太守高會以饗之。飲散，諸妓歌魯直《茶》詞雲：“惟有一杯春草，解留連佳客。”坡正色曰：“卻留我吃草。”諸妓立東坡後，馮東坡胡牀者，大笑絕倒，胡牀遂折，東坡墮地。賓客一笑而散。見蜀人李珪説。

東坡知徐州，李定之子某過焉。坡以過客故事宴之，其人大喜，以為坡敬愛之也。因起而請求薦墨。坡佯應曰“諾。”久之閒談，坡忽問李：“相法謂面上人中長一雨者壽百年，有是説否？”李曰：“未聞也。”坡曰：“果若人言，彭祖好一個呆長臉。”李大慚而遁。見王僑卿説。

東坡嘗宴客，俳優者作伎萬方，坡終不笑。一優突出，用棒痛打作伎者曰：“內翰不笑，汝猶稱良優乎？”對曰：“非不笑也，不笑所以深笑之也。”坡遂大笑。蓋優人用東坡《王者不治夷狄論》雲：“非不治也，不治乃所以深治之也。”見子由五世孫奉新縣尉懋説。

予過金山，見妙高台上掛東坡像，有東坡親筆自贊雲：“目若新生之犢，身如不繫之舟。試問平生功業，黃州惠州崖州。”今集中無之。予昔為零陵丞，嘗肩輿過一野寺，壁間山谷親筆一詩，予小立肩輿，誦之三過。既歸書之，止記一聯雲：“春將國豔薰花骨，日借黃金縷水紋。”今集中亦無之。

蔡攸幼慧。其叔父卞，荊公婿也。卞攜攸見公，一日，公與客論及字説，攸立其膝下，回首問曰：“不知相公所解之字，為復是解蒼頡字，為復是解李斯字。”公不能答，拊其頂曰：“你無良，你無良。”見劉尚書美中説。

東坡《赤壁賦》雲“扣舷而歌之，歌曰”云云，“客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲鳴鳴然，如怨如慕”。山谷為坡寫此賦為圖障雲“扣舷而歌曰”，又曰“其聲嗚嗚，如怨如慕”。去“之”、“歌”、“然”三字，覺神觀精鋭。孫仲益作《上梁文》雲：“老蟾駕月，上千巖紫翠之間；一烏呼風，嘯萬木丹青之表。”周茂振曰：“既呼又嘯，易嘯為響。”

退之《盤谷序》雲：“妒寵而負恃。”張文潛雲：“?石寵一字，負恃兩字，非句律。與下句雲：‘爭妍而取憐’不類。又既曰‘負’又曰‘恃’為復。‘恃’當作‘持’。”

本朝制誥表啓用四六，自熙豐至今，此文愈甚。有一聯用兩處古人全語，而雅馴妥貼，如己出者。介甫《賀刪后妃表》雲：“《關雎》之求淑女，無險陂私謁之心；《雞鳴》之思賢妃，有警戒相成之道。”紹興間，劉美中除工部侍郎、兼直學士院，吉水丞龔尹字正子以啓賀之雲：“技巧工匠精其能，自元成之間鮮能及；號令文章煥可述，雖書史所稱何以加。”尹又上湯丞相啓雲：“生民以來，未有盛於孔子；天下之士，豈復賢於周公。”後二語用韓退之《上宰相書》。中書舍人張安國知撫州，自撫移蘇，《謝上表》雲：“雖自西徂東，周爰執事；然以小易大，是誠何心。”增“雖”“然”二字，而兩州東西小大，乃甚的切。王履道《賀唐秘校及第啓》雲：“得知千載，上賴古書；作吏一行，便廢此事。”前二語用淵明詩；“得知千載事，上賴古人書。”剪去兩字。後二句用嵇康書：“一行作吏，此事便廢。”而皆倒易二字。東坡《答士人啓》雲：“愧無琴瑟旨酒，以樂我嘉賓；所喜直諒多聞，其古之益友。”此雖增損五六字，而特圓美。至翟公遜行麻制雲：“古我先王，惟圖任舊人共政；鹹有一德，克左右厥闢宅師。”則前二語孰，而後二語突兀矣。四六有一聯而用四處古人語者。張欽夫《答一教官啓》雲：“識其大者，豈誦説云乎哉；何以告之，曰仁義而已矣。”四人語乃如一人語。王履道行餘深少宰制雲：“仰惟前代，守文為難；相我受民，非賢不乂。”其意亦貫。紹興間，金人歸我河南地，洪景伯賀表雲：“宣王覆文武之土，可謂中興；齊人歸鄆讙之田，不失舊物。”屬聯工夫，然去一境字，便覺難讀。

四六用古人語，有用其一字之聲，而不用其字之形者。《書》曰：“人惟求舊。”而介甫《謝上表》雲：“仁惟求舊，義不遐遺。”乃易“人”為“仁”。《莊子》曰：“副墨之子，問之洛誦之孫。”副墨謂文墨之有副本，洛誦謂洛人之善誦讀者。而介甫《賀生王子表》，前一聯言成王文王子眾多，而繼之以“恭惟皇帝陛下，令德光乎洛誦，康功茂乎岐昌”，則以洛誦為成王矣，蓋成王名誦而卜洛故也。此文人之舞文弄法者也。

四六有截斷古人語，而補以一字，如天成者。有用古人語，不易其字之形，而易其意者。《漢書》雲：“在漢庭無出其右。”《論語》雲：“與文子同升諸公。”而翟公巽《賀蔡修除少師啓》雲：“朝廷無出其右，父子同升諸公。”既截斷其語，而補以一字，讀者不覺其補。而又易文子為父子，子之字雖同，而文子乃人名，父子非人名也。此巧之至也。子牟身居江湖之上，公冶長雖在縲紲之中，而東坡《謝罪表》雲：“命寄江湖之上，夢遊縲泄之中。”《孟子》雲：“此之謂失其本心。”《左傳》雲：“吾必使汝罷於奔命。”翟公巽一年之中，移作數郡太守，謝表雲：“憂患失其本心，筋力罷於奔命。”亦此類也。

四六有作流麗語者，亦須典而不浮。東坡《謝知杭州謝啓》雲：“湖山如舊，魚鳥亦怪其衰殘；爭訟稍稀，吏民習知其遲鈍。”《謝知登州文》：“賓出日於麗譙，山川炳煥；傳夕烽於海嶠，鼓角清閒。”《謝賜對衣金帶馬狀》雲：“草木何知，被慶雲之渥採；魚蝦至賤，借滄海之榮光。雖若可觀，終非其有。”汪彥章《賀神降萬歲山表》雲：“恍若銀山，金成宮闕；浩如玉海，虹貫山川。”此皆典切而不浮。孫仲益亦多此等語，至橘林則浮靡而不典矣。

四六有作華潤語而重大者，最不可多得。韓退之表雲：“地彌天區，界軼海外。北嶽醫閭，神鬼受職；析木天街，星宿清潤。”曾子固雲：“鈎陳太微，星緯鹹若；崑崙渤澥；波瀾不驚。”王履道行种師道麻制雲：“封疆開崑崙積石之西，威譽震大漠龍荒之北。”四六有用古人全語，而全不用其意者。《行葦》之詩云：“仁及草木牛羊勿踐履。”此盛世之事也。又《鴟鴞》之詩云：“予未有室家，風雨所漂搖。”謂鴟鴞之巢也。王履道，北人也，靖康避亂，謫在八桂，思鄉里墳墓，作《青詞》雲：“萬里丘墳，草木牛羊之踐履；百年鄉社，室家風雨之飄搖。”

有客在張欽夫坐上，舉介甫《賀冊后妃》“《關雎》”“《雞鳴》”之聯，以為四六之妙者。欽夫因舉東坡《賀冊後表》雲：“上符天造，日月為之光明；下逮海隅，夫婦無有愁嘆。”笑曰：“此全不用古人一字，而氣象塞乎天地矣。”

中書舍人洪景盧知婺州，召至都下，而從臣未有虛位，孝宗除為在京宮觀兼侍讀太府少卿。張抑字子儀，以啓賀之雲：“珍台閒館，冠皋伊之倫魁；廣廈細旃，論唐虞之聖道。”前兩句用揚雄賦全語，後兩句用王吉疏全語，皆西漢文章也。子儀舉示予，予驚歎擊節，以為不減前輩。未幾，景盧入翰林為學士，適梁叔子丞相以病辭位，孝宗愛重之，不欲聽其去。累辭，不得已，拜大觀文醴泉觀使兼侍讀，景盧當筆，麻制中全用此一聯。是日，朝士聽麻，皆稱賞之，不知其為子儀語也。

四六有初語平平，而去其一字，精神百倍，妙語超絕者。介甫《賀韓魏公致仕啓》雲：“言天下之所未嘗，任大臣之所不敢。”其初句尾聲有“言”“任”二字而去之也。

循王張俊妾封夫人，中書舍人程子山行詞，以“異姓王”對“如夫人”，朝士稱之。

靖康遣聶山割三鎮與金人請和，三鎮之民，不肯左衽，羣起毆山至死，而朝廷或傳其生。詞臣行加恩詞雲：“風寒易水，知士去之不還；日遠長安，怪人來而未至。”汪伯彥黃潛善為相時，太學之士陳東以上書誅，既而高宗深悔之，贈東諫議大夫，而罷汪黃二相。後趙鼎為相，汪黃有啓謝廟堂。鄱陽熊彥時叔雅為趙客，代趙答之雲：“一男子之上書，彼將焉罪；諸大夫曰可殺，公亦何心！”

靖康二聖北狩，皇屬畢遷，中原無主。惟高宗皇帝在外獨免。隆祐太后以書勸進，有云：“獻公之子九人，惟重耳之獨在；漢家之?厄十世，宜光武之中興。”此汪彥章詞也。建炎苗劉之禍，未幾復辟，赦書雲：“斷鰲而立四極，既成開闢之燻；取日而授五龍，復正神明之御。”此李漢老詞也。張邦昌既僭竊竄謫，《謝高宗表》雲：“孔子從佛肸之召，蓋欲興周；紀信乘漢王之車，固將誑楚。”其黨顏博文之詞也。邦昌初立時，博文首上賀表雲：“非湯武之干戈，同堯舜之禪讓。”其反覆如此。

李綱罷相被謫，汪彥章行詞雲：“朋黨風上，有虞必去於驩兜；欺世盜名，孔子首誅乎正卯。”又云：“專殺尚威，傷列聖好生之德；信讒喜佞，為一時君小之宗。”客有問彥章者曰：“內翰頃有啓賀伯紀拜相雲：‘孤忠貫日，正二儀傾側之中；凜氣橫秋，揮萬騎笑談之頃。’又云：‘士傾公冤，亟舉幡而集闕下；帝從民望，令免骨以見國人。’與今謫詞抑何反也？”彥章曰：“某此啓自直一翰林學士，渠不用我，故以後詞報之。”客又曰：”詞有云：‘乃傾家積，陰與賊通。’若行此言，則李公族矣，怨豈至是，此言何從？”答曰：“某何從知得，但見渠兒子自虜中歸。”

汪彥章初除北門，有小官賀以啓雲：“當年翰苑，曾聞學士之葫蘆；今日玉堂，又見司空之蘿蔔。”自以為奇。有問之者，葫蘆事得非用太祖皇帝嘲內翰陶谷，所謂“年年依樣畫葫蘆”者乎？曰：“然。”又問蘿蔔何出，曰：“昔司空圖估翰苑嘗作《蘿蔔》詩。”聞者絕倒。又吾州安福有歐陽寺丞叔曏者，嘗為妻病作青詞雲：“大小二便，半月未通乎水火；晨昏兩膳，一粒不過於咽喉。”又近有代京丞相作遺表者，首句雲：“身獨立於上台，未逾三月；瘡忽生於下體，幾及半年。”

莆田陳丞相作小朝士時，顯仁太后之喪，嘗代宰相《乞皇帝御殿表》雲：“雖天道何言，四時自然成歲；然太陽不照，萬物何以仰瞻。”識者已知其有宰相器。公後為左相辭位，其客鄭僑惠叔代作表雲：“責任匪輕，此豈久居之地；從容求去，幸當未厭之時。”豈久居，牛僧孺語也，幸未厭，蕭嵩語也。皆宰相求去事，未有如此親切者。

梁叔子丞相生日，孝宗賜酒物。是時梁母太夫人在，尤延之代作謝表雲：“小人有母，雖喜君羹之嘗；大烹養賢，每虞公餗之覆。”

黃仲秉攝西掖，行東坡贈太師諡文忠詞雲：“朕考百年治亂之原，識諸老忠邪之辨；惟小人無所忌憚使君子至於困窮。”又云：“某目無全牛，意空凡馬。道不行而言立，身愈退而名高。”又云：“言之尚至於嘆嗟，聞者亦為之興起。”户部侍郎史正志自請為諸路發運使，遍行州縣，凡合起上供，及江上餉師錢穀，盡以為羨餘而獻之。壽皇大喜。既而歲暮上供，無一州至者。版曹大窘，奏其事，上大怒，即日罷黜。仲秉行詞有云：“多取贏於郡國，無遺算於雞豚。校數歲之中以為常，本無心計；無三年之畜曰不足，徒有口才。”及仲秉為刑部侍郎，觸一權貴，匄外得丹陽，《謝廟啓》曰：“一麾江海，頗欲避西風之塵；兩鬢雪霜，但堪飲北廚之酒。”

王季海丞相為太常少卿，時葛丞相楚輔為浙東參議官，以啓賀季海，用“雞檄”對“鵝經”，季海濱其的對。雞檄乃用王勃為諸王作《鬥雞檄》。

山谷戲筆，嘗書范文正公為舉子時作《齏賦》，有云：“陶家甕內，淹成碧綠青黃；措大口中，嚼山宮商徵羽。”吾州劉沆丞相微時讀書山寺，寺僧請公戲作《偷狗賦》，有云：“摶飯引來，猶掉續貂之尾聲；索綯牽去，尚回顧兔之頭。”常州人諱打爺，蓋常有子為任伯，而其父坐罪當笞者，其子恐他人杖其父之重，而身請行刑，故有此譏。士人有戲作此賦者雲：“當年祖逖，見而知聞而知；後日孫權，出乎爾反乎爾。”

投人詩文，有語忌者，不可不知。人有上文潞公詩，用壽考字。公曰：“五曰考終命，和我死也説了。”程子山自中書舍人謫為贛州安遠令，士子上生日詩，用嶽降事。子山曰：“降做縣令了，更去甚處。”周茂振賀劉季高由謫籍放自便啓雲：“十年去國，驚我馬之虺隤；一日還家，喜是翁之矍鑠。”季高曰：“是翁卻將對我馬。”此類多矣。至如紹興間，張叔夜之子常先，為江西常平使者，有小官上啓，其自序處雲：“叔夜粗疏，次山漫浪。”常先大怒曰：“我爺何曾粗疏。”雖常先不學可笑，然小官亦當問上官家諱。吉州推官李椿嘗於一上官舉狀，而上官家諱有複名而一字椿者，初許薦而後不與諸。餘族弟炎正字濟翁，作一啓以解之雲：“諱名不諱姓，雖存羊棗之遺文；言在不言徵，亦有杏壇之故事。”上官遂舉之。濟翁年五十二乃登第，初任寧遠簿，甚為京丞相所知，有啓上丞相雲：“秋驚一葉，感蒲柳之先知；春到千花，嘆桑麻之後長。”丞相遂下待除掌故之令。

尤延之嘗舉前輩四六有云：“秉圭執璧，禮天地之神祇；潔粢豐盛，報祖宗之功德。”謂其不造語而體面大。又嘗愛子由行詞有云：“養德丘園，本無求於當世；書名史策，恍若疑其古人。”

《詩》曰：“燕及皇天。”又曰：“誕彌厥月。”而介甫《賀進築熙河表》雲：“旌旃所指，燕及氐羌；樓櫓相望，誕彌河隴。”

淵明子美無己三人作《九日》詩，大概相似。子美雲：“竹葉於人既無分，菊花從此不須開。”淵明所謂“塵爵恥虛罍，寒花徒自容”也。無己雲：“人事自生今日意，寒花祇作去年香。”此淵明所謂“日月依辰至，舉俗愛其名”也。

介甫當國，喜言農田水利。有獻議梁山濼可涸之以為田，介甫欲行之，又念水無所歸，以問劉貣父，曰：“此事楊蟠無齒。”貣父退，介甫思其説而不得。呼其子雱，問以此語何意，且出何書。雱曰：“不知，當召而問之。”貢父既至，雱以父之問問焉。貢父笑曰：“此易曉耳。楊蟠杭人，善作詩，自號浩然居士，相公熟識之。今欲涸湖為田，此事浩然無涯也。”一時聞者絕倒。

東坡詩云：“卧佔寬閒五百弓。”汪彥章啓雲：“嗟甫裏百弓之別墅。”七尺二寸為一弓，事見《釋梵》。一尺八寸為一肘，四肘為一弓。今《通鑑》二百四十八卷會昌五年：“祠部奏天下寺四千六百，蘭若四萬。”注下亦詳。史炤釋文引《薩波多論》雲：“西天度地，以四肘為一弓。去寺店五百弓，不遠不近，以閒靜處為蘭若。”今以唐尺計之，蓋二里許也。

或問：“何謂雙聲疊韻？”曰：“行穿詰曲崎嶇路，又聽鈎輈格磔聲。”上句疊韻，下句雙聲也。“何謂蜂腰鶴膝？”曰：“詞源倒流三峽水，筆陣獨掃千人軍。”“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”前一聯蜂腰，後一聯鶴膝也。

近世蜀人多妙於四六，如程子山趙莊叔劉韶美黃仲秉其選也。然未免作意為之者。張欽夫深於經學，初不作意於文字間，而每下筆必造極。紹興辛巳年，其父魏公久謫居永州，得旨自便，欽夫代作謝表，自敍有云：“家國異謀，固難調於眾口；天日下照，夫何歉於一心。茲蓋皇帝陛下，體堯之仁，行禹之智。微彰以道，必因天地之時；動化若神，孰測風雷之用。”其辭平，其味永，其韻孤，豈作意為之者。時年二十九。

李方叔之孫大方，字允蹈，少時嘗作《思故山賦》，諸公間稱之，以為似邢居實。晚得一鶡冠，今為雜買場，寄予詩一編，多有警句。如：“三百年來今幾秋，天地自老江自流。”如：“笛聲吹起白玉槃，正照御前楊柳碧。”如：“可憐一代經綸業，不抵鍾山幾首詩。”如：“後院落花人不到，黃鸝飛下石榴陰。”大擬唐人。

乾隆四十年，歲次乙未，三月二日，借鶴年先生藏本，校於桐花館。是日北風揚沙，塵埃滿室，扃鐍窗户，無少隙漏，如閉車箱中作新婦也。鮑氵錄飲手跋。