詹姆斯·穆勒

在他身上我們看到了一個天才的學生在無私的老師的鼓勵、督促和指導下成長為經濟學家的過程。

穆勒與李嘉圖之間的友誼，建立在他們對經濟自由的共同信仰上，建立在他們對真理的共同追求上，在這個故事中，我們看到的是學術友誼對學術進步的促進。但是，在這個故事的進一步發展中，當李嘉圖和穆勒之間的角色關係發生變化後，我們看到的卻是學術崇拜對學術發展的桎梏。

《政治經濟學及賦税原理》的發表，使李嘉圖成為經濟學家，併成為以他為核心的學術團體的宗師。

這時，穆勒與李嘉圖的關係發生了轉變，由以李嘉圖為學生和穆勒為教師的師生關係發展為以李嘉圖為導師和以穆勒等人為信徒的門徒關係。穆勒就自稱他和麥克庫洛赫是李嘉圖的兩個而且是僅有的兩個地地道道的信徒。

為了傳播李嘉圖的思想，1821年，約翰.穆勒出版了《政治經濟學原理》，第一次系統闡述李嘉圖的理論。對李嘉圖的學術崇拜阻礙了穆勒對科學的探討和對真理的追求。

李嘉圖體系存在兩個其自身無法克服的矛盾：勞動價值論與勞動和資本相交換的矛盾；勞動價值論同等量資本獲取等量利潤的矛盾。

19世紀二十年代，李嘉圖體系遭到了馬爾薩斯和貝利的猛烈攻擊。在李嘉圖去世後，作為李嘉圖學説的堅定信仰者和繼承者，懷着對李嘉圖及其學説的深厚感情，穆勒擔當起為李嘉圖學説辯護的責任。但是，基於信仰而不是科學的辯護註定是缺乏力量的，放棄了科學實際上就是選擇了失敗。在對第一個矛盾的解釋中，穆勒混淆了勞動和勞動力，實際上是取消了李嘉圖一貫堅持的勞動價值論；而在對第二個矛盾的解釋中，穆勒關於新葡萄酒和陳葡萄酒的解釋最終成為學説史上的一個笑話。穆勒的解釋絲毫沒有解決李嘉圖體系的矛盾，反而將李嘉圖學説庸俗化，並最終導致了李嘉圖體系的解體。

詹姆斯·穆勒（James Mill，1773-1836年）英國機械聯想主義的典型代表，聯想主義心理學的主要傳播者。

他贊成意識是由元素構成的，並且感覺和觀念是組成意識的基本元素，各種複雜的心理現象都是在聯想的作用下，使這兩類元素髮生各種聯合的結果。而這種結合依靠的是一種所謂的心理機械動力，並且按照力學原理來運行。這是一種極端有機械的看法。實際上，人的心理現象並不完全靠聯想的作用來實現的，是否服從力學原理至今也尚未可知。