詩集傳名物鈔

許謙師從宋人王柏，但在經學思想上，卻與其師不盡相同。此編為許氏説解《詩經》、並補充朱熹《詩集傳》之作，其中所考名物音訓，頗有根據，作者蒐羅前儒舊説非常齊備，説解平和醇正，對《詩經》古義多所發明，足以補《集傳》之缺遺。但王柏曾作“二南相配圖”，並移《甘棠》“何彼□矣”入《王風》之中，又刪除《野有死麇》，使《召南》亦僅剩十一篇，以於《周南》之篇數吻合，王氏此舉全憑己意為之，並無確鑿的證據，這種竄亂經文的作法，一直受到後人的駁難。而許謙卻獨守師説，亦將其盡列之卷中，猶未免門户之見。至於曾被王柏刪除的國風三十二篇，許謙卻疑而未敢據信。卷末依據鄭康成作《詩譜》方法，亦作譜作詩時世，其説則改從《集傳》，以表明淵源授受。各尊所聞。縱觀全書，雖以王柏説為主，但實際上仍然大量採用了陸德明《經典釋文》及孔穎達《毛詩正義》之説，説明作者並不僅株守一家之言。清人皮錫瑞《經學歷史》曾説：“若元人則株守宋儒之書，而於註疏所得甚淺。”據此而言，此書於元儒之中堪稱上乘之作。書成後，於至正間始行於世。

傳本有明代秦氏雁裏草堂鈔本，《通志堂經解》本、《四庫全書》本及日本《昌平叢書》本等。