詩想家：北大的詩歌救贖與啓蒙

錯河的紀傳體詩論。

《詩想家：北大的詩歌救贖與啓蒙》，由前北大常務副校長吳志攀先生、社科院現代文學研究所程凱研究員等作序。

全書分為兩大部分。一大部分為錯河的詩論，包括詩歌的創作理論，詩歌本體論及藝術哲學觀，藝術社會學三大部分；一大部分為作者錯河的自傳，講述錯河從事詩歌創作過程中，自己不斷突破，尋找創作方向和突破的過程。

錯河在二十多年的寫作過程中，磨難重重，但他沒有沉淪，反而因為詩歌，將自己一次次打撈出生活的泥潭，藉助詩歌的提升，一次次抓住文字的纜繩，攀爬出深淵。最終實現了對自己的救贖。

而他沒有就此悲春傷秋，來自怨自艾，反而始終心懷拯救語言，為語言奠基的理想，不斷把思想的活力通過詩歌注入到文化中來，始終期待做一個引領者，來實現詩歌的啓蒙。

錯河通過解讀詩歌創作過程，因此提出“工具與終點”的問題，主張詩歌的方向應該是構建完整的語境世界。並且提出了“角色替代效應”理論，論證語境世界的建立方式。同時分類講述了意象、敍事等詩歌手法的重要性。

錯河通過《詩想家》揭示了詩性本身，就是一種通過對世界的不斷重新創造和整合，不斷構建語境世界，以實現對自由、自在、自主，唯美的人的存在的確認。也就是詩性是一張神性。

此外，錯河構建了自己的藝術社會學框架，把藝術分為自足和非自足藝術，提出了灌溉效應、禿頭效應、雙椅效應等社會學模式，來解釋詩歌的消費價值規律。

這部《詩想家》，不僅記敍自己對自己的詩歌救贖，而且力圖理性的引導他人通過詩歌獲得啓蒙和拯救。自傳與理論互相穿插，互相參照。

正如程凱先生所説：這不僅是一部詩論，更是一部生命史和精神史。 ^[1] 

全書包括兩大部分：詩論部分，主要包括詩歌創作理論，藝術哲學和藝術社會學理論；自傳部分，主要包括尋找“北大的北門”和“五次住院的資深精神病人”的自愈過程全紀錄。

詩論與自傳都不是孤立的，有相互的穿插。而自傳在於通過作者的詩歌探索的紀實，來深化詩論本身的內容。