詠鵝

鵝，鵝，鵝，曲項向天歌^⑴。

白毛浮綠水^⑵，紅掌撥清波^⑶。 ^[1] 

⑴曲項：彎着脖子。

⑵歌：鳴叫，長鳴。

⑶撥：划動。 ^{[2]  [3]} 

鵝，鵝，鵝，彎着脖子向着天空歌唱。

雪白的羽毛漂浮在碧綠的水面上，紅色的腳掌划着清波，就像船槳一樣。 ^{[3]  [4]} 

《詠鵝》相傳是駱賓王七歲時創作的詩歌。小時候的駱賓王，住在義烏縣城北的一個小村子裏。村外有一口池塘叫駱家塘。每到春天，塘邊柳絲飄拂，池水清澈見底，水上鵝兒成羣，景色格外迷人。有一天，家中來了一位客人。客人見他面容清秀，聰敏伶俐，就問他幾個問題。七歲的駱賓王皆對答如流，使客人驚訝不已。駱賓王跟着客人走到駱家塘時，一羣白鵝正在池塘裏浮游，客人有意試試駱賓王，便指着鵝兒要他以鵝作詩，駱賓王略略思索便創作了此詩。 ^{[1]  [5]} 

此詩第一句連用三個“鵝”字，這種反覆詠唱方法的使用，表達了詩人對鵝的熱愛，增強了感情上的效果。第二句寫鵝鳴叫的神態，給人以聲聲入耳之感。鵝的聲音高亢嘹亮，一個“曲”字，把鵝伸長脖子，而且仰頭彎曲着嘎嘎嘎地朝天長鳴的形象寫得十分生動。這句先寫所見，再寫所聞，極有層次。

以上是寫鵝在陸地上行進中的情形，下面兩句則寫鵝羣到水中悠然自得游泳的情形。詩人用一組對偶句，着重從色彩方面來鋪敍鵝羣戲水的情況。鵝兒的毛是白的，而江水卻是綠的，“白”“綠”對照，鮮明耀眼，這是當句對；同樣，鵝掌是紅的，而水波是青的，“紅”“青”映襯，十分豔麗，這也是當句對。而兩句中又“白”“紅”相對，“綠”“青”相對，這是上下對。這樣，迴環往復，都是對仗，其妙無窮。在這組對偶句中，動詞的使用也恰到好處。“浮”字説明鵝兒在水中悠然自得，一動不動。“撥”字則説明鵝兒在水中用力划水，以致掀起了水波。這樣，動靜相生，寫出了一種變化美。

這首詩的關鍵句是“曲項向天歌”。“曲項”一詞，以一優美的弧線勾畫了鵝的優雅而從容的形象；“向天歌”三個字則更重要，它不但以曲筆暗含了遠天高空，給了全詩一種闊大的背景，而且還寫出了鵝的不凡志向。鵝為家禽，鳴叫只是自然現象，但此處詩人用“歌”，讓本無思想的鵝似乎有了思想和意志。它的歌不是低聲悲吟，不是回首顧盼，而是向着藍天引吭高歌，似乎在表示它嚮往藍天、嚮往遠方的不凡志向。在這一擬人化的細節描寫中，池塘中的鵝似乎有了開闊的視野和胸襟，有了遠大的志向和追求。如果抽掉了這一句，下面兩句詩雖然仍然色彩鮮明，有動有靜，但無疑會失去很多感染力。同時，後面兩句詩正是在前一句詩渲染的氛圍中，才顯出別樣的味道。正是一隻志向不凡的鵝，才使得這些鮮明的顏色呈現出高潔的意味，而動詞“浮”和“撥”，則活畫出鵝的從容自信。至此，不凡志向和開闊視野進一步得到體現和落實，使得整首詩顯得神完氣足。

《詠鵝》是一首詠物詩，講究的是描繪事物在似與不似之間，物要形神兼備，體現興寄，既不是單純的物，但又不能脱離原來的物。而此處的“神”，當然不是物本身所有的，物作為沒感情沒思想的對象，不可能有什麼“神”，但它的形往往以某種方式與人的內心相通，所以才有了通過描繪事物的外形，來寄予作者的情感精神的可能性。這樣，事物往往通過一定的意象表現出人心，表現出人心的追求和理想，人格或者風範，而大多數時候，這些內涵並不通過直接的方式表達出來，而是通過所描繪事物的特徵暗示出來。《詠鵝》就是這樣的一首詩。其中所描繪的鵝的外形、色彩、活動環境和動作，都與鵝這一特定對象十分相合，同時又暗含着前面所述的屬於人才可能有的“神”，即高遠的志向、昂揚的精神和從容自信的神情。也正是有了這些內容，這首詩才在眾多的詠物詩中卓絕特出，成為千古傳誦的佳篇。

作者在傳達這一表層和深層意藴的時候，還有個因素，即結構中的意義。這首詩的結構安排，如果做一下變動，雖然是同樣的字句，卻不能再達到原來的審美效果因為，詩歌中關於紅掌清波和白毛綠水的描寫正是補寫對天而歌的鵝不但志存高遠，而且對實現自己的遠大理想充滿了信心，似乎可以從容而為。而這些意思的表達，都有賴於詩歌的組織和結構所藴涵的意義。

這首詩中鵝的形象既給人一種飄逸而高潔、彷彿超脱世俗的審美快感，令人嚮往；又使人們體會到一種健康、豪邁、慷慨、向上的精神，令人振奮。而志存高遠是這首詩最核心最精華的意義所在，把高遠之志寫得不即不離則是這首詩表達上的高妙之處。 ^{[2]  [6-7]} 

明代胡應麟《補唐書駱侍御傳》：“賓王生七歲，能詩。嘗嬉戲池上，客指鵝羣令賦焉，應聲曰：‘白毛浮綠水，紅掌撥清波。’客嘆詫，呼神童。” ^[8] 

駱賓王（約626—684後），唐代文學家。字觀光。婺州義烏（今屬浙江）人。曾任臨海丞。後隨徐敬業起兵反對武則天，作《討武曌檄》，兵敗後不知所終，或説被殺，或説為僧。他與王勃、楊炯、盧照鄰以詩文齊名，為“初唐四傑”之一。有《駱賓王文集》。 ^[9]