詠懷古蹟·其二

搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。

悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。

江山故宅空文藻，雲雨荒台豈夢思。

最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。

1、風流儒雅：指宋玉的文采和學問。

2、蕭條句：意謂自己雖與宋玉隔開幾代，蕭條之感卻是相同。

3、雲雨句：宋玉曾作《高唐賦》，述楚王遊高唐（楚台觀名），夢見一婦人，自稱巫山之女，王因幸之，去而辭曰：“妾在巫山之陽，高丘之，旦為行雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。”陽台：山名，在四川巫山縣。豈夢思：意謂宋玉作《高唐賦》，難道只是説夢，並無諷刺之意？

4、最是兩句：意謂最感慨的是，楚宮今已泯滅，因後世一直流傳這個故事，至今船隻經過時，舟人還帶疑似的口吻指點着這些古蹟。

默誦草木搖落深知宋玉為何悲秋；

他學問淵博文辭精采算是我老師。

相隔千秋追懷悵望叫人不免流涕；

索寞蕭條我和他相似卻生非同時。

江山猶在故宅仍存只有文采空留；

他的雲雨樓台豈是説夢而無諷意？

最可感慨的是當年楚宮早已泯滅；

至今船伕還帶疑地指點這些古蹟。

這是推崇宋玉的詩。詩的前半感慨宋玉生前懷才不遇，後半則為其身後索寞鳴不平。詩是作者親臨實地憑弔後寫成的，因而體會深切，議論精闢，發人深省。詩中的草木搖落，景物蕭條，江山雲雨，故宅荒台，舟人指點的情景，都是詩人觸景生情，所抒發出來的感慨。它把歷史陳跡和詩人哀傷交融在一起，深刻地表現了主題。全詩鑄詞溶典，精警切實。有人認為，杜甫之“懷宋玉，所以悼屈原；悼屈原者，所以自悼也。”這種説法自有見地。

詠懷古蹟，原詩共五首，每首各詠一古蹟，但並非專寫古蹟，而是借對古人與古事的題詠，以抒發自己的感情。本篇是組詩中的第二首，通過對戰國時楚國文學家宋玉的懷念，以寄寓身世之感。宋玉故宅在歸州(今湖北省秭歸縣)，杜甫自蜀出峽時，經其地而憑弔之。詩人與宋玉相隔千年，當他來到此地，展現在他眼前的，是一片人亡宅空、悽清寂寥的破敗古蹟。此情此景，當然會引發坎坷終生的老詩人胸中無窮的悲感。

所以詩的首聯即滿含深情地自述對於宋玉的透徹理解與無限傾慕。“搖落”是宋玉名作《九辯》中的用詞。原句雲：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”。其文的主要內容有二：一是悲秋景之寥落，二是傷自身之飄零。杜甫在宋玉故宅誦宋玉之文，傷宋玉，亦以自傷。説是深知宋玉悲秋的緣由，也就是與其發生了強烈共鳴。這裏下一“深”字，既表示對宋玉理解的程度，又顯出千古文人遭遇相同的悲哀。這樣，詩一開頭就對吟詠對象灌注了濃烈的感情，為全篇的抒情定下了基調。

第二句的“風流”，言宋玉的品格；“儒雅”，言宋玉的文才。全句説，宋玉無論品德與文學，都足以作自己的老師。頷聯“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時”承上“深知”而來，寫自己和宋玉之間極為寶貴的異代知音關係。這是一聯悲涼悽婉的流水對，它以目窮今古、思接千載的心靈自述，向人們表達了詩人的如下哀痛之感。自己雖然和宋玉懸隔千秋，恨不同時，但卻有類似的身世遭遇和深刻的思想共鳴；可惜的是，自己作為後人雖能知宋玉，卻不能使自己也為宋玉所知了。到這裏，作者已經是完全以吟詠對象為賓，以主觀感情的宣泄為主了。試看“悵望”與“灑淚”云云，已使抒情主人公的形象呼之欲出；而“蕭條”的感嘆，雖是嘆古人之早亡，哀宋玉之生不逢時，但何嘗不是兼指詩人自己大半生的漂泊落魄!

詩的頸聯，惋惜宋玉生前身後都不被人們理解，對這位異代知音一灑同情之淚。上句先説：宋玉留下住宅，裝點江山，可惜其人已不能見，只是空讓後人讀他的那些文章(“文藻”，文采，指宋玉的作品)罷了。下句更進一步説：就連宋玉文章的意藴和價值也並未真正為人們所瞭解。“雲雨荒台”，指宋玉《高唐賦》序中所寫神女故事。序中説宋玉和楚襄王“遊於雲夢之台，望高唐之觀”，宋玉為襄王敍述楚懷王曾夢見神女，神女自稱住在“巫山之陽，高丘之岨。旦為行雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽台之下。”這個故事，本是宋玉虛構來諷諫襄王的，並非懷王真有此夢，巫山真有此神。後人不懂宋玉作賦之意，竟附會出“雲雨荒台”的古蹟來。杜甫認為，這對宋玉來説真是可悲得很。不過，稍堪慰藉的是，宋玉畢竟留下了千年不滅的文名，這比那身死國滅、遺蹟無存的楚王，是強得太多了。

所以詩的末聯以楚王故宮的難以確定遺址來反襯宋玉遺蹟的留存，藉以安慰宋玉，同時也安慰與宋玉同操文學之業的自己。這兩句的意思是説；宋玉文章猶存，足以千古不朽。而楚王宮殿則是真正的泯滅了，就連漁夫雖指點其遺址也不能確定無疑。可見文學家雖際遇不順，因有作品傳世，在後人心中還有地位，這一點就是那些生前得意的帝王所萬不能及的了。這些言外感慨之意，體現了詩人對於文學家的地位和價值的充分自信與肯定。