詠彈箏人

故箏猶可惜，應度幾人邊①。

塵多澀移柱，風燥脆調絃②。

還作三洲曲，誰念九重泉③？

①“故箏”二句：這把舊箏還是非常值得愛惜的，它是經過好幾個人的手彈過的。

②“塵多”二句：箏蒙上了灰塵，箏柱移動起來也有點乾澀，絃聲有些乾巴，還需調試。

③“還作”二句：此人來彈的還是那首《三洲曲》，誰還能想起過去的那位演奏者已經赴台泉了呢？三洲曲：《樂府詩集》卷八十四引《古今樂錄》：“《三洲歌》者，商客數遊巴陵三江口往返，因共作此歌，其舊辭雲‘啼將別共來。’”可見此歌屬哀悽之調子，聽了此曲想起已故的演奏者並引發出哀傷之情，這也是理所當然的了。

詩由寫箏而切入，繼而寫人，兼寫箏，終了還是寫人，捫觸到人的生命意義。生死之間，總以無邊的悵想。起首二句，言箏是舊物，令人倍加愛惜，不知有幾個人彈過此箏了。眼下箏猶在，而彈它的卻又是一位新人。故箏新人的命意從一開始就清楚地揭示了出來，凝鍊潔淨，手筆絕老。度，制曲或按曲譜彈唱，這裏指演奏箏。“幾”字《文苑》本作“新”，其實“幾”比“新”更耐人尋味。此刻是新人演奏，若干年後恐怕還有新人再來演奏，“幾”寫出了故箏歷時之久，更令人遐思。

三、四兩句，極言箏舊變音，説上面蒙上一層灰塵，調試起來已不靈活了，卻由於長時間的擱置，乾燥得音色已經變脆，要用它來演奏，也只能是勉勉強強是事兒了。移柱，就是調絃。柱，指琴瑟等樂器上繃弦的枕木。這兩句進一步強調故箏的破舊，襯出新人彈奏舊弦之不協調，用心良苦，卻又似在不經意之間，慘淡經營，然又無跡可循。

關鍵還在於最後兩句的點染，韻味全出，輕盈之間，間雜着深沉的喟嘆。新人彈的是舊箏，就連曲子也是舊的。“還作”二字，明言有人用此箏彈奏過《三洲曲》。如今依然是那架箏，依然還是《三洲曲》，演奏者卻是新人。那麼，故人呢？誰還想着故人呢？從最後一句我們知道，固然已赴泉台，似乎很久了、九重，極言深遠。《三洲曲》屬《西曲歌》，乃是“荊楚西聲”。《樂府詩集》卷四十八引《古今樂錄》説：“《三洲歌》者，商客數遊巴陵三江口往返，因共作此歌，其舊辭雲‘啼將別共來。’”足見此歌亦是離別之歌，悽絕哀婉，自可想見。總之，舊弦——新人——熟調——故人，這就是此詩的構思線索。至於詩中直追生命意義的索引，則是弦外之音了。一首小詩，能有如此豐富的包容，誠為不易。至於其平樸自然，宛如風行無跡。越樸越厚，越淺越深之妙，在藻華奢豔的齊梁風氣中，殊為別調，足應引起我們特殊的注目。

蕭統(501年―531年5月7日)，字德施，小字維摩，南朝梁代文學家，南蘭陵(祖籍江蘇武進)人，梁武帝蕭衍長子，母親為蕭衍的貴嬪丁令光，又稱丁貴嬪。於天監元年十一月被立為太子，然英年早逝，未及即位即於531年去世，死後諡號"昭明"，故後世又稱"昭明太子"。主持編撰的《文選》又稱《昭明文選》。