詞

詞，形聲字，最早見於戰國文字，傳世文獻最早也見於戰國時代。金文從言、司聲；篆文、隸書、楷書從言、司聲。“詞”在最初可能指官府文書的文字，因此從“言”表義；從“司”聲也可能有兼義的功能，“司”的本義是官吏管理，因此“詞”從“司”聲，可能與官府文書有關。在六書中屬於形聲兼會意。 ^{[2]  [7]} 

《説文》：“詞，意內而言外也。從司，從言。”段玉裁注：“司者，主也，意主於內而言發於外，故從司言。”當為形聲字，徐鍇《説文系傳》正作“司聲”。邵瑛《説文羣經正字》：“據《説文》，詞為言詞，辭為辤訟，辤為辤受，今經典多亂，惟辭訟尚多作本字。”段玉裁注：“意者，文字之義也；言者，文字之聲也；詞者，文字形聲之合也。”據此可知，詞字的本義是指包含一定語義的語音。《楚辭·九章·抽思》：“結微情以陳詞兮，矯以遺夫美人。” ^{[2]  [7]} 

意內而言外也。從司從言。似茲切文二 ^{[5]  [9]} 

有是意於內、因有是言於外謂之䛐。此語為全書之凡例。全書有言意者。如？言意、欪無腸意、㱇悲意、㒄膬意之類是也。有言䛐者。如欥詮䛐也、者別事䛐也、皆俱䛐也、？䛐也、魯鈍䛐也、？識䛐也、曾䛐之舒也、乃䛐之難也、尒䛐之必然也、矣語巳䛐也、矤兄䛐也、𠣤驚䛐也、？屰惡驚䛐也、？屰鬼警䛐也、臮眾與䛐也之類是也。意卽意內。䛐卽言外。言意而䛐見。言䛐而意見。意者、文字之義也。言者、文字之聲也。䛐者、文字形聲之合也。凡許之説字義皆意內也。凡許之説形、説聲皆言外也。有義而後有聲。有聲而後有形。造字之本也。形在而聲在焉。形聲在而義在焉。六藝之學也。䛐與辛部之辭、其義迥別。辭者、説也。從𤔔辛。𤔔辛猶理辜。謂文辭足以排難解紛也。然則辭謂篇章也。䛐者、意內而言外。

此謂摹繪物狀及發聲助語之文字也。積文字而為篇章。積䛐而為辭。孟子曰。不以文害辭。不以䛐害辭也。孔子曰。言以足志。䛐之謂也。文以足言。辭之謂也。大行人故書汁䛐命。鄭司農雲。䛐當為辭。此二篆之不可掍一也。從司言。司者、主也。意主於內而言發於外。故從司言。陸機賦曰。辭呈材以效伎。意司契而為匠。此字上司下言者、內外之意也。郭忠恕佩觿曰。詞朗之字、是謂？行。本作䛐朖。李文仲字鑑曰。詞朗崩秋字、説文作䛐朖𡹔秌。是可證古本不作詞。今各本篆作詞。誤也。似茲切。一部。 ^[5] 

古文：𧥝。

《唐韻》似茲切。《集韻》《韻會》《正韻》詳茲切。𠀤音祠。《説文》：意內而言外也。《釋名》：嗣也。令撰善言，相嗣續也。《廣韻》：説也。《正韻》：言也。《字彙》：文也。《公羊傳·昭十一年》：春秋之信史也。其詞則丘有罪焉爾。《史記·儒林傳》：是時天子方好文詞。《晉書·郭璞傳》：璞詞賦為中興之冠。《舊唐書·張九齡傳》：張説常謂人曰：後來詞人稱首也。

又《陸贄傳》：贄以博學宏詞登科。《韓非子·問田篇》：驅於聲詞，眩乎辯説。

又《博雅》：已也。

又《廣韻》：請也，吿也。○按《説文》：本作意內言外。韻會引作音內言外。

又引徐曰：惟也，思也，曰也，兮也，斯也。若此之類，皆詞也，語之助也。聲成文謂之音，此詞直音內之助，聲不出於音，故曰音之內。直言曰言，一字曰言，此詞皆在句之外為助，故曰言之外。楚辭宋玉招魂：魂兮歸來，東方不可以託些。些，亦詞也。未詳音發為言，言之成文為詞，未可以內外岐之，且詞與兮些各別，非語助例也。字彙勦用韻會舊注，非是。

又按説文辭，訟也。辤，不受也。與言詞、文詞之詞各別。今經史以辭為言詞之詞，如《禮·曲禮》，不辭費是也，以辭為辤受之辤，如《論語》與之粟九百辭是也。以辤為文詞之詞，如《楊修傳》絕妙好辤是也。循用已久，不能更正，然究心六書者，不可不辨。 ^[10]