詐妮子調風月

《調風月》是元代偉大的劇作家關漢卿的作品。這個劇對於我們認識當時黑暗的社會現實，瞭解下層婦女的不幸命運和統治階級的虛偽兇殘都有一定的意義。

劇中主人公燕燕是關漢卿創造的眾多成功的婦女形象之一。她是金朝洛陽一個貴族家裏的婢女，為人精細伶俐，潑辣倔強。她雖身為下賤，卻渴望過一種自由而幸福的生活。希望找到一個忠實的“好郎君”，以擺脱自已的奴隸地位。但是，聰明伶俐的燕燕卻把希望寄託在統治階級身上。因此，她的理想只能是一個不切實際的幻想。善良天真的燕燕由於對冷酷的社會現實缺乏瞭解，很快落入了“黑心賊”的圈套。她奉夫人的命令去侍候新來的客人小千户。小千户貌似忠厚，實際上是個放蕩的公子。他覬覦燕燕的美麗，對燕燕甜言蜜語，百般殷勤。這樣逢場作戲卻騙取了燕燕的信任。燕燕本來是“冰清玉潔難侵近的，她往常笑別人容易婚”，如今卻把小千户看成“志誠”的公子，一心一意地愛他。然而，小千户對燕燕的柔情蜜意很快就煙消雲散。他又愛上了一個貴族小姐鶯鶯，就把燕燕丟棄了。

有着堅強性格的燕燕，是不甘心受辱的。她發現了鶯鶯贈給小千户的手帕,憤怒地責問小千户，罵他‘“辜恩負德賊”，當小千户來到她房裏假意賠禮時，燕燕立刻譏嘲了他一頓：“煞是多勞重降尊臨卑，勞長者車子，貴腳踏於賤地，小的每多承謝”。接着就把他趕走了。但這個“觀國風雅頌施詁訓，頌的典謨訓誥居堯舜，説的温良恭儉行忠信”的封建官吏，絕不肯善罷甘休。他在耍弄了燕燕之後，又讓她去聘婚，這無異於給燕燕受傷的心靈又戮上一刀，手段真是卑鄙之極，可憐燕燕受盡污辱，欺凌，還得服從主子的命令。統治階級是多麼殘忍和虛偽啊？覺醒的燕燕羞憤交加，她一面“自笑我狂蹤跡，一面又決定向鶯鶯揭露小千户的罪惡行徑，讓她不要再上小千户的當。無奈鶯鶯卻不信，即使信了也不會放棄這“門當户對”的婚姻的。夫人也護着小千户。燕燕所處的環境極為險惡。她面對的是強大的敵人，自已人單勢孤，但她決不怯懦和後退。就在小千户和鶯鶯拜堂成親時，她當眾大鬧喜堂，把小千户欺騙她的事實全部揭露出來，並且淋漓盡致地痛罵小千户“這廝短命沒前途，做得個輕人還自輕”，如此大膽的行為，實在是難能可貴的。

在掠人為奴的元代社會，在法律規定奴婢只有被打殺沒有還手權利的情況下，作者敢於公開地同情和讚揚勞動人民，有着很大的進步性，作者賦予燕燕以鬥爭精神，使這個形象有了一定的典型意義。燕燕和小千户的矛盾反映了勞動人民和統治階級的矛盾。地主莊園中驚心動魄的一幕實際是元代社會的一個縮影。就是在今天，這齣劇仍有其現實意義，對於道德敗壞者及上當受騙者無異是一個很好的借鑑。

但這個劇本的缺陷也是很明顯的。燕燕最後做了小千户的第二個夫人，並表示“只得和丈夫一處對舞，是燕燕花生滿路”。這是一種虛假的妥協的“團圓”結局，調和了階級矛盾，削弱了批判和揭露的力量。使燕燕的形象和反抗性格受到損害。極為牽強，難以使人接受。小千户是一個卑鄙無恥的流氓惡棍，他怎麼能讓被他玩厭的奴婢也做他的夫人。而劇中的夫人是小千户的後台，能容得下燕燕的反抗，能為他伸張正義嗎？就是燕燕已經認清了小千户的嘴臉，還想有“花生滿路”的前途，不是太幼稚可笑了嗎？

這個劇雖然瑕瑜互見，但瑕不掩瑜。它創造了典型環境中的典型人物。燕燕這個集中了勞動人民勤勞善良，勇敢堅強品格的人物被塑造的栩栩栩如生。她在四面臨敵的情況下，仍敢於反抗，是值得人們敬佩和讚揚的。她的遭遇是值得人們同情的。作者沒有一味地呻吟痛苦，而是表現她與惡勢力的鬥爭，燕燕的性格是在矛盾衝突中展現的。她愛的熱烈，恨的也熱烈。她對小千户由傾心相愛到憤怒譴責又到滿腔仇恨，是一個發展變化的過程。

這個劇的心理描寫細膩逼真。當燕燕得知小千户欺騙了她時，內心鬥爭很激烈：“好輕乞列薄命，熱忽剌姻緣短古取情思。俺兩個有比喻：見一個耍蛾也來往向烈焰上飛騰，正撞着銀燈，攔頭送了性命。飛蛾撲火的比喻準確地表現了她由於一切希望都落空的悲憤心情。在聘婚的路上，燕燕義憤填膺，又有萬箭攢心之痛，她”出門來一腳高一腳低，自不覺鞋底兒着天地，痛憐心除他外誰跟前説？氣夯破肚別人行怎又不敢提？獨自向銀蟾底，則道是孤鴻伴影，幾時吃四馬攢蹄？“這唱詞傳神而動人心魄。

這個劇語言很有個性化，這也是關劇共同特色。燕燕追求幸福時熱烈而直爽。“自勘婚，自説樂，也是賤媳婦責媒人，往常我冰清玉潔難侵近。是他因；子管交活兒因，我煞待嗔，我便惡相聞。”上當愛騙後，語言也帶着苦味“他做成曖帳三更夢，我撥盡寒爐一夜灰。”

此外，這個劇的結構佈局很精巧，情節安排波瀾起伏，跌宕有致。只有四折，卻表現了燕燕上當愛騙和反抗鬥爭的全過程。

由於《調風月》是從現傳關劇最早的刻本中選出來的，曲白都不全。所以，我們對全劇的人物、情節及其社會意義，還不能瞭解得很清楚、全面。但總的來説，這個劇還是放射着現實主義的光彩。

元雜劇中，婢女形象塑造得最鮮明動人的有兩個：一是《西廂記》中的紅娘，一是《詐妮子調風月》（以下簡稱《調風月》）中的燕燕。燕燕以其聰明、潑辣、倔犟而蜚聲劇壇，有口皆碑。

結局對劇中主要人物性格發展歷史的完成，保持全劇思想的完整性、統一性，具有不可忽視的作用。戲劇結局要安排得巧妙和得當，是頗不容易的。因而結局的被批評和責難，即使名劇也難倖免。

《調風月》的結局處理，是真實還是空幻，是成功還是失敗，本文就這一頗有爭議的問題，談一管之見。

一

《調風月》劇中的燕燕是金朝洛陽一家女真貴族的侍婢。她精明能幹，深得主人的信任，但地位的卑賤低微，使她在愛情婚姻問題上躑躅卻步，疑信參半。燕燕一上場，便道出了對婚姻的看法。她唯恐被欺騙，決計置身於婚姻糾紛之外。可這樣一位頗富主見的燕燕，“才説貞烈，那裏取一個時辰”，竟很快墜入情網。貴族公子小千户的到來如同一粒石子在燕燕平靜的心湖泛起了層層漣漪。看對方，“家門不是一跳身”，高貴得使人羨慕；面貌又象“官定粉”捏成的“魔合羅”，漂亮得使人喜愛。更主要的是他對自己一往情深：“在意殷勤”自不必説，那滿耳的語言兒也“栽排得淹潤”，尤為難得的是那“自勘婚”“自説親”那樣主動，對星月賭誓那般志誠。這一切，不由燕燕得出“他怎比尋常世人”的結論。這結論正是她多思多慮的結果，恰與先前的清醒認識相吻合。正因她自以為未違初衷，所以這位往常“冰清玉潔難親近”，“笑別人容易婚”的婢女，終於投進小千户的懷抱。這位貴族官僚的少爺、世襲千户的繼承者，主動“許下我包髻、團衫、綢手巾”，誠心誠意地娶她做“小夫人”，她怎不信以為真呢？更何況燕燕瞭解小千户的人品，“忒達地、忒知根”。燕燕作為一個婢女，深知自己處境的低微及“眼裏無珍一世貧”的悲慘，能當上世襲千户的小夫人便可以擺脱被役使的奴婢的地位，實現從良的願望。事實上，在當時的社會條件下，一個婢女能爭得小夫人的位置，也不失為棄賤從良的一種手段，不失為無邊苦海中一條救生的繩索。

元代，蒙古貴族入主中原，他們把沿途俘虜的人口分贈親屬左右作奴隸，甚至一般自由民、色目官吏、富賈也到處拘略和強制良民為奴婢，因而元代奴婢之多為歷代所罕見。《輟耕錄》載：“今蒙古、色目人之臧獲，男曰奴，女曰婢，總曰驅口。蓋國初平定諸國日，以俘到男女匹配為夫妻，而所生子孫永為奴婢。(1)”。這樣，奴婢一代一代因襲，永無出頭之日。魯迅在《燈下漫筆》中指出，中國古代社會里“人有十等”，層層壓迫，甚至十等裏最末一等“台”，即最低等的奴隸，他底下雖然沒有臣，但是“有比他更卑的妻和更弱的子在”。那麼他的兒子呢，“也很有希望，他日長大，升而為‘台’，便又有更卑更弱的妻子供他驅使了”。婦女處在社會、家庭的最底層，所受的壓迫也最深重。這種等級觀念影響之深，實則是中國傳統思想代代相因的結果。儒學的鼻祖孔丘，主張男主女從，以女從男好比以地承天，男尊女賤如天尊地卑，《論語·陽貨》中毫不掩飾地説：“唯女子與小人為難養也。”至董仲舒更推廣為三綱説，而程朱理學的極盛更不知造成多少婦女一幕幕的慘劇。男尊女卑的聖訓變成天經地義，婦女的地位每況愈下，幾乎被排斥在社會政治生活之外。元代，是中國封建社會中傳統思想的鞏固時期，兵戈南下更使婦女墜入痛苦的深淵。象燕燕這樣處在社會最底層的奴婢更是苦不堪言。元代明文規定：奴婢可以任主子凌辱(2)；奴婢無辜遭到主子毒打因傷致死，主子可以免罪(3)；敢罵其主者，“枚一百七，居役二年”(4)；“敢告其主者處死”(5)。套在奴婢身上的枷鎖壓得她們喘不過氣來。因而掙脱枷鎖，改變處境，嚮往“人”的生活便成了當時娼奴的共同追求。關漢卿筆下的的謝天香，一心指望的是“除籍不做娼，棄賤得為良”，做個“兒女成雙”的“自在人”（《謝天香》）。燕燕正是經過勇敢而艱辛的鬥爭，在當時奴婢如雲的社會里“棄賤從良”，當上了世襲千户的小夫人。人，作為一切社會關係的總和，她的追求與生活願望無不受制於一定的社會環境。燕燕作為一個婢女，社會地位決定她不可能一躍而為世襲千户的夫人，聰明的燕燕自然也不會存此奢望。燕燕的生活要求只是“過今春，先交我不繫腰裙”，“專等你世襲千户的小夫人”。唐傳奇《霍小玉傳》中，小玉所希望的也只是與自己所愛的人歡愛八年即永遁空門，可就連這一微薄的生活要求也終歸破滅。在當時的社會環境中，“從良”是多麼不易啊！作為一個婢女的燕燕，從良的途徑就是做個“小夫人”，這是特定的歷史環境決定的。

關漢卿的同情總是在被壓迫者一邊，同時又不斷地探索他們的出路。儘管作者還不可能從根本上尋求一條完滿解決問題的道路，但已清醒地認識到妓女、丫環都應該棄賤從良，跳出人間的苦海，過真正的人的生活。《調風月》的結局，正是作者從同情被壓迫人民的立場出發，反映了那一歷史時期人民羣眾的意志和願望，符合歷史的要求。

二

就全劇來看，燕燕做了小夫人是情節組成的合理部分。在第一折，燕燕便唱出了“專等你世襲千户的小夫人”，這是燕燕夢寐以求的目標。為着實現這一目標，燕燕進行了不屈的鬥爭。在矛盾衝突剛開始即小千户郊外踏青又愛上貴族小姐鶯鶯時，燕燕不是逆來順受，聽任命運的擺佈，而是採取了針鋒相對的抗爭。她對小千户視為珍寶的定情信物極端蔑視，近乎瘋狂地吼道：“我敢摔碎這盒子，玳瑁納子交石頭砸碎。這手帕剪了做靴檐，染了做鞋面，捋了做鋪持。一萬分好待你，好覷你。如今刀子根底，我敢割得來粉零麻啐！”（第二折〔上小樓〕）在這裏，“刀子根底”正是燕燕倔犟性格的象徵。燕燕剛強、潑辣的舉動自然激怒了小千户，於是矛盾衝突繼續發展。小千户竟用如此毒辣的手段，攛掇老夫人指派燕燕去鶯鶯家為他求親説媒。在這種人性滅絕的強權與殘暴面前，燕燕的內心並未屈服，善罷甘休。她利用説親的機會，想破了這門親。破親不成，便不顧親朋滿座，更不顧部尚書、世襲千户的赫赫聲威，在小千户與鶯鶯的婚禮上盡情控訴小千户的背信棄義，詛咒他們的婚姻，以發泄心中的積怨和憤恨，戲劇衝突因而達到高潮。這場大鬧既是燕燕那“刀子根底”鋒芒的必然展露，也是燕燕氣性高的性格的合理發展。一個位卑勢弱的小丫頭竟一正壓百邪，凌厲的攻伐終於大獲全勝，相公夫人不得已“許以第二夫人做”。這勝利不是乞求來的，而是通過鬥爭得來的。在《拜月亭》、《謝天香》劇中，女主角雖也作了某種方式的鬥爭，但她們的結局卻並非鬥爭的結果，而是出於意外的奇遇，是“絕處逢生”的大團圓結局。而燕燕作了小夫人，完全是她經過不懈的鬥爭獲得的，沒有恩賜，也非奇遇。“這些被壓迫的女性，原來也都是淳良、温柔的，由於她們能堅持自己的正常生活願望，使得反常社會吞噬不了她們，反過來，卻使反常社會在她們身上碰了釘子，倒了黴。”(6)燕燕是這樣，關漢卿筆下的趙盼兒、譚記兒同樣如此。因而燕燕做了“小夫人”決非屈服、妥協，而恰恰是燕燕倔犟的、不好惹的反抗性格的完成。這一結局符合人物的行動邏輯，又是情節結構的合理發展。

有人説，若要寫夠燕燕的倔犟，就該讓她出走。試想，在當時的社會條件下，她能走出去嗎？“諸奴婢背主而逃，杖七十七”(7)，捉回仍送歸其主。即便逃離了這家，又能找到什麼別的出路呢？十九世紀的挪威，易卜生筆下的娜拉走後怎樣？魯迅在《墳·娜拉走後怎樣》一文中指出，娜拉的結局，不是墮落，便是回來。十九世紀的挪威尚且如此，那麼處在專制禁錮的十三世紀中國元代的燕燕，不論怎樣掙扎也逃脱不了魯迅所預言的兩種命運。

關漢卿的創作方法是現實主義的，他所創造的形象深植於現實的土壤。燕燕作為一個婢女，她的行動、生活追求符合其地位和身份。而作家的追求層次的產生，受制於一定的歷史環境，追求目標的實現，也離不開歷史提供的條件。關漢卿再偉大，也寫不出歷史尚未提供條件的作品來。

三

優秀的文藝作品應具有一種向上的精神感召力，能給人鼓勵和振奮。關漢卿總是選擇一些帶刺的不好惹的女性作為他筆下的正面人物，突出現實生活中帶有積極意義的東西，啓迪人們怎樣面對人生、積極戰鬥。因而，關劇中很少呻吟之聲，更多的是詛咒之語；很少哀怨之詞，更多憤慨之聲；沒有厭世絕望，而充滿激烈的抗爭。燕燕便是關漢卿筆下一羣不好惹的女性中很突出的一個。燕燕積極反抗並獲得勝利，必將鼓舞着處在社會底層、失去了正常生活權力的人們為爭取人的生存權利而鬥爭，只有鬥爭，才能掌握自己的命運。

《調風月》的結局，表現了關漢卿對人性的尊重。燕燕為了擺脱“半賤不良身”的奴隸命運，為爭做“包髻白身”的自由人，象飛蛾投火一樣捨身追求着光明。她以飛蛾自喻，“咱兩個堪為比並：我為那包髻白身，你為這燈火清”（第三折〔紫花兒序〕）。在這個女奴身上，人的意識已經覺醒。她所追求的愛情一開始就包含着掙脱奴隸枷鎖爭取人身自由的功利目的。她要求幸福、自由，不能容忍人格、尊嚴被污辱踐踏。因此，她發現小千户棄舊迎新後的大鬧，既是對滅絕人性的奴婢制度的抗議，也是對幸福、自由的奮力追求。經過抗爭，“包髻白身”的目標實現了。關漢卿身處於元蒙入主中原把人成批淪為娼奴的黑暗時代，身處於扼殺人束縛人更為酷烈的宋明理學之間，卻從這些被剝奪了做人權力的非人身上發現了人的意識的覺醒，呼喚着人性的激揚發展，確是前無古人的。列寧曾説過，“判斷歷史的功績，不是根據歷史活動家有沒有提供現代所要求的東西，而是根據他們比他們的前輩提供了新的東西。”(8)從這一角度來看，關漢卿的貢獻是很了不起的。在中國戲曲史上，燕燕是第一個為爭取人身自由而積極反抗的婢女形象。同時期的《西廂記》，婢女紅娘也與老夫人鬥爭過，但紅娘的鬥爭，只是為了她的主子鶯鶯與張生的愛情，絲毫不是為了改變自己的地位，甚至未曾想到要改變它，所以紅娘只能算是“高尚的卑賤者”。而燕燕的鬥爭純然是為了擺脱自己被奴役的地位。通過鬥爭，奴婢的地位改變了，人的資格取得了。故鄭振鐸説，燕燕是一位“真正的有血、有肉、有情感的‘紅娘’”。在中國古代戲曲裏，純然為自己的而不是為了她的主子的愛情作鬥爭的人物，恐怕只有關漢卿所寫的這位燕燕而已。

婦女問題一直是封建社會中比較突出的社會問題。提出婦女問題，反映婦女所受的巨大壓迫，一直是文學史上一個重要的主題。從《詩經·氓》，到漢末長篇敍事詩《孔雀東南飛》，晉以後的梁祝故事，唐傳奇宋話本，無不將婦女問題鮮明地提出來。異族統治的元代，階級壓迫深重，民族歧視嚴酷，反映婦女問題更成為有元一代文學的尤為雜劇共同的歷史使命。

《氓》表現了對女性被遺棄命運的不平，對男性特權社會的控訴。女主人公從天真痴情的少女，到忍辱負重委曲求全的妻子，最終成為可憐的棄婦。但遭棄後的她只能獨自悲傷──“靜言思之，躬自悼也”，無可奈何地規勸女性：“于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可説也。女之耽兮，不可説也！”對這位無辜遭棄的少婦，我們更多的是一掬同情之淚。《孔雀東南飛》中的劉蘭芝表現了一定的反抗意識，姑且不論。

長詩的結尾，以松柏梧桐交枝接葉鴛鴦相向日夕和鳴來象徵他們愛情的不朽，這與晉以後瑰麗的民間傳説“梁祝化蝶”一樣，都是對叛逆的歌頌，都是反映人們對幸福愛情的追求。劉蘭芝、祝英台以身殉情的反抗自有其現實意義，但這畢竟是一種消極的反抗，而且這種以死向社會抗爭的力量畢竟是微弱的，也只能以悲劇結局。《調風月》中的燕燕在強權的壓迫下，不是自怨自艾，獨自悲傷；更沒有選擇當時千百萬被欺凌被侮辱的婦女所選擇的自殺道路，而是向不平等的社會衝擊抗爭並終於取得勝利。這種積極反抗的精神，給人以感召力。某些地方劇改編時，以燕燕懸樑自盡結局，這既有悖於人物行動邏輯，恐怕也背離了作者的創作原則。我們不能以燕燕的死否，來評定結局的成敗。

一個地位低微的婢女，做了世襲千户的小夫人，一個被統治階級視為卑賤的妓女可以封為“qiān@①國夫人”（白行簡《李娃傳》），這本身就是對封建禮教與門第觀念的攻擊和嘲笑。她們的最終勝利，明顯地鼓舞着青年男女沖決封建羅網，破除門第觀念，爭取人身自由。因而《調風月》的結局在當時有其積極意義。

詐妮子調風月

第一折

（老孤、正末一折）（正末、卜兒一折）（夫人上，雲住）（正末見夫人住）（夫人云了，下）（正末書院坐定）（正旦扮侍妾上，雲）夫人言語，道有小千户到來，教燕燕伏侍去。"別個不中，則你去。"想俺這等人好難呵！

【仙呂】【點絳唇】半世為人，不曾教大人心困。雖是搽胭粉，只爭不裹頭巾，將那等不做人的婆娘恨。

【混江龍】男兒人若不依本分，一個搶白是非兩家分。壯鼻凹硬如石鐵，教滿耳根都做了燒雲。普天下漢子儘教都先有意，牢把定自己休不成人。雖然兩家無意，便待一面成親，不分曉便似包着一肚皮幹牛糞。知人無意，及早抽身。

【油葫蘆】大剛來婦女每常川有些沒事哏，止不過人道村，至如那"村"字兒有甚辱家門？更怕我腳蹅虛地難安穩，心無實事自資隱。即漸了虛變做實假做真，直到説得教大半人評論，那時節旋洗垢，不盤根。

【天下樂】合下手休教惹議論。（見末了）（末雲了）（正旦唱）哥哥的家門，不是一跳身。（末雲了）（正旦唱）便似一團兒搘成官定粉。（雲）燕燕敢道麼？（末雲了）（正旦唱）和哥哥外名，燕燕也記得真，喚做"魔合羅小舍人"。

（末雲了）（旦捧砌末唱）

【那吒令】等不得水温，一聲要面盆；恰遞與面盆，一聲要手巾；卻執與手巾，一聲解紐門。使的人無淹潤、百般支分！

（末雲了）（正旦笑雲）量姊妹房裏有甚好？

【鵲踏枝】入得房門，怎回身？廳獨卧房兒窄窄別別，有甚鋪呈？燕燕己身有甚麼孝順？拗不過哥哥行在意殷勤。

【寄生草】卧地觀經史，坐地對聖人。你觀的國風、雅、頌施詁訓，誦的典謨訓誥居堯舜，（末雲了）（正旦唱）説的温良恭儉行忠信。燕燕子理會得龍盤虎踞滅燕齊，誰會甚兒婚女聘成秦晉？（末雲）這書院好。

【幺篇】這書房存得阿馬，會得客賓。翠筠月朗龍蛇印，碧軒夜冷燈香信，綠窗雨細琴書潤。每朝席上宴佳賓，抵多少"十年窗下無人問"！（末雲住）（正旦唱）

【村裏迓鼓】更做道一家生女，百家求問。才説貞烈，那裏取一個時辰？見他語言兒栽排得淹潤，怕不待言詞硬，性格村、他怎比尋常世人？（末雲了）（正旦唱）

【元和令】無男兒只一身，擔寂寞受孤悶；有男兒囈夢入勞魂，心腸百處分。知得有情人不曾來問肯，便待要成眷姻。

【上馬嬌】自勘婚，自説親，也是"賤媳婦責媒人"。往常我冰清玉潔難親近，是他親，子管教話兒親。我煞待嗔，我便惡相聞。

【勝葫蘆】怕不依隨蒙君一夜恩，爭奈忒達地、忒知根，兼上親上成親好對門。覷了他兀的模樣，這般身分。若脱過這好郎君。

【幺篇】教人道"眼裏無珍一世貧"；成就了又怕辜恩。若往常烈焰飛騰情性緊，若一遭兒恩愛，再來不問，枉侵了這百年恩。

（雲）子末你不志誠？（末雲了）（正旦唱）

【後庭花】我往常笑別人容易婚。打取一千個好嚏噴。我往常説貞烈自由性，嫌輕狂惡盡人。不爭你話兒親，自評自論；這一交直是哏，虧折了難正本。一個個忒忺新，一個個不是人。

【柳葉兒】一個個背槽拋糞，一個個負義忘恩，自來魚雁無音信。自思忖，不審得話兒真，枉葫蘆提了"燕爾新婚。"

（調讓了）（正旦雲）許下我的，休忘了！（末雲了）（旦出門科）

【尾】忽地卻掀簾，兜地回頭問，不由我心兒裏便親。你把那並枕睡的日頭兒再定輪，休教我逐宵價握雨攜雲。過今春，先教我不繫腰裙，便是半簸箕頭錢撲個復純。教人道"眼裏有珍"，你可休"言而無信"！（雲）許下我包髻、團衫、繡手巾。專等你世襲千户的小夫人。（下）

第二折

（外孤一折）（正末、外旦郊外一折）（正末、六兒上）（正旦帶酒上，雲）卻共女件每蹴罷鞦韆，逃席的走來家。這早晚小千户敢來家了也。

【中呂】【粉蝶兒】年例寒食，鄰姬每鬥來邀會，去年時沒人將我拘管收拾。打鞦韆，閒鬥草，直到個昏天黑地；今年個不敢來遲，有一個未拿着性兒女婿。

（做到書院見末雲）你吃飯末？（末不奈煩科）

【醉春風】因甚把玉粳米牙兒抵，金蓮花攢枕倚？或嗔或喜臉兒多？哎！你、你！教我沒想沒思，兩心兩意，早晨古自一家一計！

（正旦雲）我猜你咱。（末雲）

【朱履曲】莫不是郊外去逢着甚邪祟？又不瘋又不呆痴，面沒羅、呆答孩、死堆灰。這煩惱在誰身上？莫不在我根底，打聽得些閒是非？

（末雲了）（旦審住）（雲）是了！

【滿庭芳】見我這般微微喘息，語言恍惚，腳步兒查梨。慢鬆鬆胸帶兒頻那系，裙腰兒空閒裏偷提。見我這般氣絲絲偏斜了髟

狄髻，汗浸浸折皺了羅衣。似

你這般狂心記，一番家搓揉人的樣勢，休胡猜人，短命黑心賊！

（末雲了）（正旦雲）你又不吃飯也，睡波。（末更衣科）（正旦唱）

【十二月】直到個天昏地黑，不肯更換衣袂；把兔鶻解開，紐扣相離，把襖子疏剌剌鬆開上拆，將手帕撇漾在田地。

（末慌科）（正旦唱）

【堯民歌】見那廝手慌腳亂緊收拾，被我先藏在香羅袖兒裏。是好哥哥和我做頭敵，咱兩個官司有商議。休提！體提！哥哥撇下的手帕是阿誰的？（末雲了）（正旦唱）

【江兒水】老阿者使將來伏侍你，展污了咱身起。你養着別個的，看我如奴婢，燕燕那些兒虧負你？（旦做住）（末告科）（正旦唱）

【上小樓】我敢摔碎這盒子，玳瑁納子，教石頭砸碎。（帶雲）這手帕。（唱）剪了做靴檐，染了做鞋面，持了做鋪持。一萬分好待你，好覷你！如今刀子根底，我敢割得來粉零麻碎！

（末雲了）（正旦雲）直恁值錢！（唱）

【幺】更做道你好處打喚來的，卻怎看得非輕，看得值錢，待得尊貴？這兩下里捻捎的，有多少功績，到重如細攙絨繡來胸背？

（雲了）（正旦唱）

【哨遍】並不是婆娘人把你抑勒，招取那肯心兒自説來的神前誓。天果報，無差移，子爭個來早來遲。限時刻，十王地藏，六道輪迴，單勸化人間世。善惡天心人意，"人間私語，天聞若雷"。但年高都是積善好心人；早壽夭都是辜恩負德賊。好説話清晨，變了卦今日，冷了心晚夕。

（宋雲）（正旦出來科）（唱）

【耍孩兒】我便做花街柳陌風塵妓，也無那忺過三朝五日。你那浪心腸看得我忒容易，欺負我是半良半賤身軀。半良身情深如你那指腹為親婦；半賤體意重似拖麻拽布妻。想不想在今日，都了絕爽利，休盡我精細。

（雲）我往常伶俐，今日都行不得了呵！（唱）

【五煞】別人斬眉我早舉動眼，道頭知道尾。你這般沙糖般甜話兒多曾吃！你又不是"殘花醖釀蜂兒蜜，細雨調和燕子泥"。自笑我狂蹤跡。我往常受那無男兒煩惱，今日知有丈夫滋味。

【四煞】待爭來怎地爭？待悔來怎地悔？怎補得我這有氣分全身體？打也阿兒包髻，真加要帶與別人成美，況團衫怎能勾披？他若不在俺宅司內，便大家南北，各自東西！

【三煞】明日索一般供與他衣袂穿，一般過與他茶飯吃，到晚送得他被底成雙睡。他"做成暖帳三更夢"，我"撥盡寒爐一夜灰"。有句話存心記：則願得辜恩負德，一個個蔭於封妻！

【二煞】出門來一腳高一腳低，自不覺鞋底兒着田地。痛連心除他外誰根前説，氣夯破肚別人行怎又不敢提？獨自向銀蟾底，則道是孤鴻伴影，幾時吃四馬攢蹄？

【尾】呆敲才、呆敲才休怨天；死賤人、死賤人自罵你！本待要皂腰裙，剛待要藍包髻，則這的是折掛攀高落得的！（下）

第三折

（孤一折）（夫人一折）（末、六兒一折）（正旦上，雲）好煩惱人呵！（長吁了）

【越調】【鬥鵪鶉】短嘆長吁，千聲萬聲；搗枕捶牀，到三更四更。便似止渴思梅，充飢畫餅，因甚頃刻體？則傷我取次成。好個個舒心，干支刺沒興。

【紫花兒序】好輕乞列薄命，熱忽刺姻緣，短古取恩情。（見燈蛾科，雲）哎！蛾兒，俺兩個有比喻：見一個耍蛾兒來往向烈焰上飛騰，正撞着銀燈，攔頭送了性命。咱兩個堪為比並：我為那包譬白身，你為這燈火青熒。

（雲）我救這蛾兒。（做起身挑燈蛾科，雲）哎！蛾兒，俺兩個大剛來不省呵！（唱）

【幺篇】我把這銀燈來指定，引了咱兩個魂靈，都是這一點虛名。怕不百伶百俐，千戰千贏，更做道"能行怎離得影"？這一場其身不正，怎當那廝大四至鋪排，小夫人名稱？

（末、六兒上八開門了）（末雲）（正旦唱）

【梨花兒】是教我軟地上吃交，我也不共你爭。煞是多勞重，降尊臨卑，（雲）有勞長者車馬，貴腳踏於賤地，小的每多謝承。本待麻線道上不和你一處行；（雲）你依得我一件事，依得我願隨鞭鐙。（雲）你要我饒你咱，再對星月賭一個誓。（雲了）（出門了）（正旦唱）

【紫花兒序】你把遙天指定，指定那淡月疏星，再説一個海誓山盟；我便收撮了火性，鋪撒了人情，忍氣吞聲，饒過你那虧人不志誠。賺出門程，（入房科）呼的關上櫳門，鋪的吹滅殘燈。

（末告，不開門了）（末怒雲了，下）（裏閃下）（夫人上住）（末上，見住）（雲了）（夫人喚了）（旦上，見夫人了）（夫人云了）（旦雲）燕燕不會，去不得。（唱）

【小桃紅】燕燕上覆傳示煞曾經，誰會甚兒女成婚聘？甚的是許出羞、下紅定？問這洛陽城，少甚麼能言快語官媒證？燕燕怎敢假名託姓？但教我一權為政，情取"火上等冬凌"。

（雲）燕燕不去！（末雲）（夫人怒雲了）（正旦唱）

【調笑令】這廝短命，沒前程，做得個"輕人還自輕"，橫死口裏栽排定。老夫人隨邪水性，道我能言快語説合成，我説波娘七代先靈！，

【聖藥王】然道户廝迎，也合再打聽，兩門親便走一遭兒成。我若到那户庭，見那婢婷，若是那女孩兒言語沒實誠，俺這廝強風情。（虛下）（外孤上）（旦上，見孤雲）夫人使來問小姐親事，相公許不許，燕燕回去。（外孤雲了）（閃下）（外旦上）（旦隨上，見了，雲）特地來問小姐親事，許不許？回去。（外旦許了）（正旦唱）

【鬼三台】女孩兒言着婚聘，則合低了胭頸，羞答答地禁聲；剗地面皮上笑容生，是一個不識羞伴等。俺那廝做事一滅行，這妮子更敢有四星。把體面妝沉，把頭梢自領。

（旦背雲）着幾句話破了這門親！（對外旦雲）小姐，那小千户酒性歹。（外旦罵住）（旦雲）呀，早第一句兒。（唱）

【天淨沙】先教人掩撲了我幾夜恩情，來這裏被他罵得我百節痠疼，我便似□牆賊蠍蜇呼聲。空使心作倖，被小夫人引了我魂靈。

（外旦雲了）（旦雲）你道有鐵脊樑的，你手裏做媳婦。

【東原樂】我是你心頭病，你是我眼內釘，都是那等不賢慧的婆娘傳槽病。你子牢蹅着八字行，俺那廝陷坑，沒一日曾乾淨。

【綿答絮】我又不是停眠整宿，大剛來竊玉偷香，一時間寵幸。數日間飲過，俺那廝一日一個王魁負桂英。你被人推、人推更不輕；俺那廝一霎兒新情，撒地腿脡麻，歇地腦袋疼。

【拙魯速】終身無簸箕星，指雲中雁做羹。時下且口口聲聲，戰戰兢兢，嫋嫋婷婷，坐坐行行；有一日孤孤另另，冷冷清清，咽咽哽哽，覷着你個拖漢精！

【收尾】大剛來"主人有福牙推勝"，不似這調風月媒人背廳。説得他美甘甘枕頭兒上雙成，閃得我薄設設被窩兒裏冷！（下）

第四折

（老孤、外孤上）（眾外上）（夫人上住）（正末、正旦、外旦上住）（正旦唱）

【雙調】【新水令】雙撒敦是部尚書，女婿是世襲千户。有二百匹金勒馬，五十輛畫輪車。説得他兒女妻夫，似水如魚；撇得我鰥寡孤獨，那的是撮合山養身處？

【駐馬聽】官人石碾連珠，滿腰背無瑕玉免鶻；夫人每是依時按序，細攙絨全套繡衣服。包髻是纓絡大真珠，額花是秋色玲瓏玉。悠悠的品着鷓鴣，雁行般但舉手都能舞。

（做與外旦插帶了科）（外旦雲）（正旦唱）

【甜水令】姐姐骨甜肉淨，堪描堪塑。生得肌膚似凝酥。從小裏梅香、嬤嬤抬舉，問燕燕梳裹何如？

【折桂令】他是不曾慣傅粉施朱，包髻不仰不合，堪畫堪圖。你看三插花枝，顫巍巍穩當扶疏。則道是煙霧內初生月兔，元來是雲鬢後半露瓊梳。百般的觀覷，一剗的全無市井塵俗，壓盡其餘。（末雲了）（正旦揪搜末科），（唱）

【水仙子】推那領系眼落處，採揪住那繫腰行行掐胯骨。我這般拈拈掐掐有甚難當處？想我那聲冤不得苦痛處。你不合先發頭怒；你若無言語，怎敢將你覷付，你則索做使長、郎主。

（孤雲了）（正旦唱）

【殿前歡】俺千户跨龍駒，稱得上的敢望七香車。願結同心結，永掛合歡樹。蠻鳳嬌雛，連理枝比目魚。千載相完聚，花發無風雨。頭白相守，眼黑處全無。

（老孤問了）（正旦雲）煞曾勘婚來。（唱）

【喬牌兒】勘婚處恰歲數，出嫁後有衣祿。若言招女婿，下財錢將娶過去。

【掛玉鈎】是個破敗傢俬鐵掃帚，沒些兒發旺夫家處，可更絕子嗣、妨公婆、克丈夫，臉上承淚靨無重數。今年見弔客臨，喪門聚；反陰覆陰，半載其餘。

【落梅風】據着生的年月，演的歲數，不是個義夫節婦，休想得五男並二女，死得教滅門絕户！（夫人云了）（旦跪唱）

【雁兒落】燕燕那書房中伏侍處，許第二個夫人做。他須是人身人面皮，人口人言語！

【得勝令】到如今總是徹梢虛，燕燕不是石頭鐫、鐵頭做；教我死臨侵身無措，錯支刺心受苦。（夫人云了）（正旦唱）癱瘓着身軀，教我兩下里難停住；氣夯破胸脯，教燕燕兩下里沒是處。

【阿古令】滿盞內盈盈綠醑，子合當作婢為奴。謝相公、夫人抬舉，怎敢做三妻兩婦？子得和丈夫一處對舞，便是燕燕花生滿路。

題目雙鶯燕暗爭春

正名詐妮子調風月