許遠

許遠（709—757）唐杭州鹽官人，字令威 ^[1]  。許敬宗玄孫。明吏治。初從軍河西，為磧西支度判官。安祿山反，玄宗召為睢陽太守、本州防禦使。至德二載（757），安祿山部將尹子奇進攻睢陽，他召真源令張巡入城，合力堅守。自知才不及巡，居巡之下，專治軍糧戰具。城被圍經年，外援不至，兵糧俱盡，城陷被俘，執送洛陽，為安慶緒所殺。

許遠為高宗時宰相許敬宗的玄孫，為杭州新城 ^[2]  人，一説杭州鹽官人。

唐玄宗開元末年，許遠中進士，也是海寧歷史上的第一位進士，曾入劍南節度使府為益州從事，因忤犯節度使章仇兼瓊，貶為高要尉。

天寶十四載（755年），安祿山叛亂，唐玄宗召其為睢陽太守。

至德二載（757年）正月，遭安慶緒部尹子琦合兵十餘萬圍攻，他與真源令張巡以數千兵卒協力固守睢陽。堅持至十月，糧盡，羅雀掘鼠充飢。終因外援不至，城破被執，送至洛陽，在安慶緒兵敗渡河北走時，遭殺害。詔贈荊州大都督，圖像於凌煙閣，並救建雙忠廟於睢陽，歲時致祭。家鄉鹽官縣城中亦建雙忠廟以奉祀。宋代王安石、文天祥均有題詩，廟中並有“國士無雙雙國士，忠臣不貳二忠臣”名聯傳誦於世。在閩南，泉州安溪人奉其為鄉土保護神之一。其墓在伊橋楊園埭，俗稱許公墩。其讀書處在泗水亭。 ^[4] 

唐代宗李豫：頃者，國步艱難，妖星未落，中原板蕩，四海橫波。公等內總羸師，外臨勁敵，析骸易子，曾未病諸，兵盡矢窮，乃其憂也。於戲！天未悔禍，人何以堪？寧甘殺身 ，不附兇黨，信光揚於史冊，可龜鑑於人倫。 ^[5]  （《太平寰宇記》引）

柳宗元：惟公與南陽張公巡、高陽許公遠，義氣懸合，訏謀大同。誓鳩武旅，以遏橫潰。裂裳而千里來應，左袒而一呼皆至。柱厲不知而死難，狼瞫見黜而奔師。忠謀朗然，萬夫齊力。 ^[6]  （《唐故特進贈開府儀同三司揚州大都督南府君睢陽廟碑》）

宋祁：張巡、許遠，可謂烈丈夫矣。以疲卒數萬，嬰孤墉，抗方張不制之虜，鯁其喉牙，使不得搏食東南，牽掣首尾，豗潰梁、宋間。大小數百戰，雖力盡乃死，而唐全得江、淮財用，以濟中興，引利償害，以百易萬可矣。巡先死不為遽，遠後死不國屈。巡死三日而救至，十日而賊亡，天以完節付二人，畀名無窮，不待留生而後顯也。惟宋三葉，章聖皇帝東巡，過其廟，留駕裴回，諮巡等雄挺，盡節異代，著金石刻，贊明厥忠。與夷、齊餓踣西山，孔子稱仁，何以異雲。 ^[8]  （《新唐書》）

司馬光：唐人皆以全江、淮為巡、遠功。 ^[9]  （《資治通鑑考異》）

袁韶：氣吞軋犖，屈事髯張。鯁賊喉牙，為國金湯。壯哉義士，魂兮故鄉。名存忠烈，廟食相望。 ^[10]  （《錢塘先賢傳贊》）

韓愈：守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師，蔽遮江淮，阻遏其勢，天下之不亡，其誰之功也？

趙秉文：陛下勿謂書生不知兵，顏真卿、張巡、許遠輩以身許國，亦書生也。 ^[11]  （《金史》引）

餘闕：男兒生不為韋孝寬，死則為張巡、許遠。 ^[12-13]  （《新元史》引）

敖英：張巡、許遠，孤忠大節無可間然者。奈何當時於巡也，猶議其殺妾之忍；於遠也，猶議其分守之<門亞>先陷，不有李翰之表，昌黎之文，則後世惑焉。作史者論唐褒忠之典，有遺恨焉者以此。嗚呼！此其所以終唐之世，不能鼓河北忠臣義士之氣也。宜哉！ ^[14]  （《東谷贅言》）

蔡世遠：抗節不屈，則張、許、段、顏、文信國、餘闕最烈。 ^[15]  （《歷代名臣傳序》）

蔡東藩：張巡許遠，為唐室一代忠臣，不得不詳敍事實，為後世之為人臣者勸。 ^[16]  （《唐史演義》）

李震：其後不有李光弼守住太原，則肅宗亦無所作為；不有張巡、許遠致死睢陽城，則江、淮之地將盡陷於賊手，唐已無其復國之望，歷史上繼唐者，將為大燕帝國。是李光弼與張巡，實唐代中流砥柱，挽狂瀾於既倒之人。 ^[17] 

徐培根等：①及其（安祿山）舉兵之後，一舉而取得東都洛陽，不意有顏真卿、顏杲卿、張興、張巡、李萼、許遠等不知兵文人及無名小卒，突然發難於造反大軍之側背，旬日之間，後方交通為之遮斷，側背感受最大威脅。 ^[18]  （《中國曆代戰爭史》）②其後不有李光弼守住太原，則肅宗亦無所作為；不有張巡、許遠致死睢陽城，則江、淮之地將盡陷於賊手，唐已無其復國之望，歷史上繼唐者，將為大燕帝國。 ^[18]  （《中國曆代戰爭史》）

高祖：許敬宗，秦王（李世民）府“十八學士”之一，唐高宗時期右相、高陽繆公。

曾祖：許昂，太子舍人

祖父：許彥伯

父親：許望，右羽林將軍

兒子：許峴

孫子：許睿

曾孫：許儒

歷朝不斷加封許遠與張巡兩位忠義之士，並不斷強化他們“忠義報國”的楷模地位，許多地方都建了雙忠廟或雙忠聖廟。特別是當時路距京城八千里的蠻荒之地潮州，也因為韓愈貶任潮州刺史，作出很多好事，他所撰寫的《張中丞傳後敍》，表彰的張許功烈事蹟，深深地為潮州人所敬仰，因此，當地人便建立了雙忠祠廟，將許遠和張巡作為保一方平安的地方神祭祀，千年的香火綿延。

宋朝時，尊許遠、張巡為“保儀尊王”、“保儀大夫”。

元順帝隆興元年，加封許遠為“護國忠靖威顯景祐真君”（按：此處有誤，元順帝在位時只有至順、元統、至元、至正四個年號，而隆興是宋孝宗趙昚的年號）。

明太祖洪武四年（1371年），封許遠為“睢陽太守許公之神祇”，春秋進行公祭，並在德州賜建廟宇。

清代，許遠受重視的程度更甚，他的塑像還被請到太廟中，成為41位陪臣之一，與歷代帝王共享皇家祭祀。許遠的忠義對後人影響之深遠可見一斑。

許遠與張巡在民間被稱為“文安尊王”和“武安尊王”，兩人被合稱“文武尊王”。

在福建泉州安溪縣，當地人民視許遠和張巡為鄉土的保護神之一，故安溪縣茶農多供奉他們為茶業守護神。

在台灣的安溪茶農聚集之地，茶農們建造的“忠順廟”、“集應廟”、“保儀廟”、“雙忠廟”等，都是供奉祭祀許遠和張巡的。海內外供奉許遠和張巡的廟宇殿堂有上百所之多，可見兩位忠臣國士的影響之深廣。

《新唐書 卷一百九十二 列傳第一百一十七》

許遠者，右相敬宗玄孫。寬厚長者，明吏治。初客河西，章仇兼瓊闢署劍南府，欲以子妻之，固辭。兼瓊怒，以事劾貶高要尉。更赦還。會祿山反，或薦遠於玄宗，召拜睢陽太守。遠與巡同年生而長，故巡呼為兄。大曆中，巡子去疾上書曰：“孽胡南侵，父巡與睢陽太守遠各守一面。城陷，賊所入自遠分。尹子琦分郡部曲各一方，巡及將校三十餘皆割心剖肌，慘毒備盡，而遠與麾下無傷。巡臨命嘆曰：”嗟乎，人有可恨者！‘賊曰：“公恨我乎？’答曰：”恨遠心不可得，誤國家事，若死有知，當不赦於地下。‘故遠心向背，梁、宋人皆知之。使國威喪衄，巡功業墮敗，則遠於臣不共戴天，請追奪官爵，以刷冤恥。“詔下尚書省，使去疾與許峴及百官議。皆以去疾證狀最明者，城陷而遠獨生也。且遠本守睢陽，凡屠城以生致主將為功，則遠後巡死不足惑。若曰後死者與賊，其先巡死者謂巡當叛，可乎？當此時去疾尚幼，事未詳知。且艱難以來，忠烈未有先二人者，事載簡書，若日星不可妄輕重。議乃罷。然議者紛紜不齊。元和時，韓愈讀李翰所為巡傳，以為闕遠事非是。其言曰：“二人者，守死成名，先後異耳。二家子弟材下，不能通知其父志，使世疑遠畏死而服賊。遠誠畏死，何苦守尺寸地，食其所愛之肉，抗不降乎？且見援不至，人相食而猶守，雖其愚亦知必死矣，然遠之不畏死甚明。”又言：“城陷自所守，此與兒童之見無異。且人之將死，其臟腑必有先受病者；引繩而絕之，其絕必有處。今從而尤之，亦不達於理矣。”愈於褒貶尤慎，故著之。

許遠廟，位於河南商丘睢陽區商丘古城南七里。 ^[5] 

許遠墓位於偃師城關鎮西寺莊村以西。許遠是唐朝名將，安史之亂時城陷被害，史贊“曠世烈夫”。他的墓冢呈圓形，高約6.5米，面積約75平方米。墓冢前曾立有歷代祭祀碑10通，但多毀於社會動盪中，現僅存1通。 ^{[4]  [19]}