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許遜
(晉代道教人物)
鎖定
寧康二年,羽化,時年136歲。宋徽宗政和二年(1112),追封“神功妙濟真君”。
- 中文名
- 許遜
- 外文名
- Xu Xun
- 別 名
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許敬之
許真君
許仙
許遜人物生平
賦性聰穎,博通經史、天文、地理、醫學、陰陽五行學説,尤其愛好道家修煉法術。二十歲,舉孝廉,屢薦不就。二十九歲,拜西安(今修水)大洞君吳猛學道,盡得秘傳。三十六歲時,與文學家郭璞結伴遍訪名山勝地,最後選擇南昌西郊的逍遙山(今江西省新建縣西山鄉)隱居,只求修煉,不願為仕,平日以孝、悌、忠、信教化鄉里,深為鄉人尊敬。直至西晉太康元年(280)四十二歲時,因朝廷屢加禮命,難於推辭,出任四川旌陽縣令。
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許遜到了旌陽,去貪鄙,減刑罰,倡仁孝,近賢遠奸,實行了許多利國濟民措施。有一年,旌陽大水為患,低田顆粒無收,許遜讓大批農民到官府田裏耕種,以工代税,使災民獲得解救。當時瘟疫流行,許遜便用自己學得的藥方救治,藥到病除,人民感激涕零,敬如父母。那時旌陽傳唱一首民謠:“人無盜竊,吏無奸欺,我君活人,病無能為。”盛讚許遜的功德。鄰縣民眾紛紛前來歸附,旌陽人户大增。許遜在旌陽十年,居官清廉,政績卓著,被人們親切稱為“許旌陽”。
東晉元帝大興四年(321),許遜隱居南昌南郊梅仙祠舊址,創辦道院,名太極觀,額曰“淨明真境”,立淨明道派。其宗旨為“淨明忠孝”。傳説許遜活到一百三十六歲,於東晉寧康二年(374)八月初一日閤家四十二人一齊飛天成仙,世人尊奉他為“許仙”。東晉朝廷為了表彰他的功德,將旌陽縣改名德陽縣。後人在他居住地西山建起許仙祠,在南昌鐵柱宮建旌陽祠,並受歷代王朝賜匾表彰,宋王安石撰寫《許旌陽祠記》。
許遜人物格言
存心不善,風水無益;父母不孝,奉神無益;兄弟不和,交友無益;行止不端,讀書無益;心高氣傲,博學無益;作事乖張,聰明無益;不惜元氣,服藥無益:時運不通,妄求無益;妄取人財,佈施無益;淫惡肆欲,陰騭無益。
進一步想,有此而少彼,補東而缺西,時刻憂愁。退一步想,良田萬頃,一日止食米一升;大廈千間,一夜止眠地八尺。一升八尺,受用不久,多何用乎?
計較為自身,死後何曾到手中?計較為兒孫,兒孫自有兒孫福。
家財數百萬,陰功無絲忽。積下與兒孫,未必能保守,轉世變畜生,兒孫替不得。
《轉輪歌》曰:畜生本是人來變,人畜輪迴古到今。不見披毛並戴角,勸君休使畜生心。百年世事有天羅,休把心機太用過。富了又貧貧又富,江河成路路成河。良心自有良心報,奸狡還須奸狡磨。莫道蒼天無報應,十年前後看如何?
許遜軼事典故
元康元年(291)爆發八王之亂,許遜以晉室紛亂,乃棄官東歸,與吳猛在豫章地區傳播孝道。據説許遜的西山教團有上百人的規模,教團骨幹有十二人,稱十二真君,即許遜、吳猛、時荷、甘戰,周廣、陳勳、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黃仁覽、鍾離嘉。 其中五人為許遜的家族或姻親。他以南昌西山為中心,傳教活動遍及豫章及附近地區,嶽州平江(今湖南平江)亦有許遜傳教遺蹟。豫章各地多有許遜鬥蛟斬蛇、為民除害的 神奇故事。道教傳説,東晉寧康二年(374)八月十五日許遜“閤家飛昇,雞犬悉去”。 西山道士乃以許遜故宅建遊帷觀為祭祀所。據《孝道吳許二真君傳》載:每當許遜升遐 之日,“四鄉百姓聚會於觀,設黃籙大齋。邀請道流,三日三夜,升壇進表,上達玄元, 作禮焚香,剋意誠請,存亡獲福,方休暇焉。”①
宋代,許遜極得北宋皇室尊崇。大中祥符三年(1010),將西山遊帷觀升格為玉隆宮。政和二年(1112),遣內使程奇請道 士在玉隆宮建道場七晝夜,誥封許遜為“神功妙濟真君”。後又仿西京崇福宮規制,在洪州西山改建玉隆萬壽宮。建築宏偉壯觀,為宋代著名道觀。南宋時,“真君垂跡,遍於江左湖南北之境,因而為觀府、為壇靖者,不可勝計。”②宋代中國民間對許遜的信仰已很盛行。“每歲夏季,諸卿士庶,各各香華,鼓樂、旗幟,就寢殿迎請真君小型像幸其鄉社,隨願祈禳,以蠲 除旱蝗。”③據傳每年仲秋“淨月”,前往西山玉隆萬壽宮朝拜者,扶老攜幼,肩輿乘 騎,肩摩於路。因此,南宋何真公、元初劉玉都假託許遜神靈降授,並尊為淨明道祖師。
許遜事蹟正史無傳,道書所載,也多不一。如關於許遜得道,至少有三種説法:
許遜得道於吳猛
西山萬壽宮(2張)
許遜得道於蘭公
據《十二真君傳》載:蘭公系孔子故鄉兗州曲阜縣人,因“精專孝行”, 鬥中真人特降授“孝悌之教”、“至道秘旨”,並預示晉代有真仙許遜,當傳此“孝道 之宗”,為“眾仙之長”。果然,蘭公死後,其孝道秘法、寶經金丹、銅符鐵券,為許遜所得。
許遜得道於諶母
吳猛、許遜皆得道於諶母。《墉城集仙錄》稱諶母“密修道法,積數十年,…… 吳猛、許遜自高陽南遊,詣母,請傳所得之道,因盟而授之。孝道之法,遂行江表。”關於許遜的籍貫,《雲笈七籤》説是南昌人。《十二真君傳》記許遜籍貫為汝南,《孝道吳許二真君傳》謂許遜“望本高陽”。汝南許氏是漢代主持“元旦評”的名流,高陽許氏是魏晉北朝的名門。這或許是為了神化許遜而有意的攀附。
許遜後世紀念
唐朝時開始興起,在宋朝被朝廷所倡導,宋真宗大中祥符三年(1010年),將西山遊帷觀升格為玉隆宮。宋徽宗時上尊號為“神功妙濟真君”,南宋時,“真君垂跡,遍於江左湖南北之境,因而為觀府、為壇靖者,不可勝計。”在某些道教流派中,許遜與張道陵、葛玄、薩守堅共為四大天師。江西南昌民眾及許姓人士,常視許遜為保護神。台灣島以許遜為主神之廟宇以桃園縣大園鄉仁壽宮最為悠久,相傳為清咸豐年間由福建漳浦人許文量恭迎感天大帝來台,鄉內公眾一同立廟,為大園鄉內最大之公廟信仰中心,每年農曆十月二十五日為安座紀念日例祭之期。大園鄉內許姓裔孫眾多,敬稱許遜為“老祖”,鄉內各姓信眾亦多隨之稱呼。除“老祖”外,信眾亦多稱“感天公”或“感天大帝”。
許遜許真君寶誥
志心皈命禮。混元始祖,一氣分真(2)。多劫之前,積修至道(3)。勤苦備悉,經緯逾深(4)。萬法千門,罔不斯歷(5)。救災撥難,除害蕩妖(6)。功濟生靈,名高玉籍。眾真推仰,宜有甄升(7)。大悲大願,大孝大仁(8)。九州都仙太史,高明大使。雷霆泰省,天樞伏魔上相(9)。至道玄應,神功妙濟(10)。掌九天司籍,太乙定命,注生真君(11),三天按察都檢校,普天奏議大夫,天醫大帝(12),歷劫度人祖師,淨明普化天尊(13)。
【註釋】
(1)許真君寶誥:許真君,名許遜、字敬之,晉代著名道士。父許肅東漢末年避戰亂遷居南昌,吳赤烏二年(公元239年)許遜生於南昌縣益塘坡。後舉孝廉,於晉太康元年(公元280年)任旌陽令,故人稱許旌陽,又稱許真君。東晉寧康二年(公元374年)八月初一日許真君閤家四十二口拔宅飛昇成仙,真君飛昇後,後代於西山許宅建“遊帷祠”,即今西山萬壽宮。寶誥,此為許祖積功修道之誥詞,用於褒揚。
(3)多劫之前,積修至道:多劫,道家謂天地一成一毀為一劫。積修,積累修為之意,至道,至高無上的道理。以上二句均可見許祖師來歷之深。
(4)勤苦備悉,經緯逾深:備悉,詳細掌握瞭解之意。經緯,織物的縱線與橫線,喻意為道法之廣博。逾深,深刻的超越。
(5)萬法千門,罔不斯歷:罔不,即無不。斯歷,此在為經歷,學習之意。以上二句體現了許祖師對道業的勤苦精進,可見許祖師道法之高。
(6)救災撥難,除害蕩妖:詞句言許祖師生平之事蹟。詳見許祖師斬殺蛟龍救萬民之故事。
(8)大悲大願,大孝大仁:大悲,指許祖師悲憫世人。大願,許祖師救度眾生之宏願。大孝,許祖師視天地眾生如己之父母。大仁,許祖師慈祥呵護眾生。此句力讚許祖師之無量浩德。
(9)九州都仙太史,高明大使。雷霆泰省,天樞伏魔上相:此為九司之神職,主理神霄府之政務。《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》有云:在昔元始天尊敕太清無上元君,令九州都仙太史高明大使(即許祖師)判雷霆泰省事。可見許祖師品位之尊。
(10)至道玄應,神功妙濟:至道玄應,指大道神妙的感應。神功妙濟,在此釋為神靈用玄妙的功力,救濟眾生。“神功妙濟”亦為許祖師之封號。
(11)掌九天司籍,太乙定命,注生真君:九天司籍,指九天之內神靈之户籍。太乙,又稱太一。即道家所言之“大道”,定命,註定的命運。詞句言許祖師之職能。
(12)三天按察都檢校,普天奏議大夫,天醫大帝:檢校官為南北朝時期官職名,為核對、核實之意。“都”為總管之意。在此釋為許祖之職位。
(13)歷劫度人祖師,淨明普化天尊:此為許祖師之尊號。天尊,乃對得道神仙之尊稱,為玉皇加封。元代道士劉玉以“淨明”為教派名稱,意為“由真忠至孝,復歸本淨元明之境”,故曰“淨明”。經典為《淨明忠教全書》,劉玉奉許遜為教祖,正式創立“淨明忠孝道”。道教將其與張道陵、葛玄、薩守堅共稱為四大天師。
- 參考資料
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- 1. 許遜 .中國寺廟祠觀造像數據庫[引用日期2020-10-28]
- 2. 許遜.《增補選擇通書玉匣記》:華齡出版社,2015-05
- 3. 來自 劉曉慶責任編輯;黃達綏,吳光輝..“風土海滄”民俗調查叢書 水美鐘山卷[M].:知識產權出版社,2018:第34頁