許國佐

許班王（1605-1646），名國佐，字欽翼，號班王、舊菴， ^[5]  自署名百洲堂主人、班齋主人，生於明朝萬曆三十三年（公元1605年）。明末政治家、詩人，忠直良臣，著名孝子。

許班王生性豪宕，最嗜詩、酒二行，與揭陽著名縣令馮元飈詩文相和、交為好友。據馮記載，許班王“每一文成，必呼大白，拈毫拈韻，發狂大叫，輒驚四筵。”

許班王先後中舉人、進士，初授四川敍州府（今四川省宜賓市）富順縣令，因懲辦豪強受誣陷入獄，與 “嶺南三忠”之一的陳子壯結識獄中。兩年後脱罪，調任貴州遵義縣令，後擢兵部職方司主事，又轉授員外郎，升郎中，兼督九江餉務。 ^[5] 

明清鼎革之際，許班王見崇禎皇帝剛愎自用、朝臣傾軋，有才難施，知已無力迴天，滿懷憂憤，辭官故里。

清朝順治二年（公元1645年），揭陽武生劉公顯趁亂聚眾起事，號稱“九軍”（部下有九支部隊），次年攻破揭陽城，大肆殺掠，並抓了許班王的母親，企圖逼許班王歸順。許班王在外議事聞知，不顧親友勸阻，策馬隻身直闖“九軍”大營，欲以身代死。許班王見“九軍”不過一班烏合之眾，全無愛民之心，雖受嚴刑拷打仍然不從，關押1個多月後，終被劉公顯殺害，年僅42歲，時以“死孝”論其節，被尊為潮州後七賢之一，像掛潮州孔廟，事載歷代《揭陽縣誌》《潮州府志》《廣東省志》。

許班王紀念館(15張)

許班王遺著有《蜀弦集》《百洲堂集》《舊菴拙稿》《班齋數句話稿》等，其中《班齋數句話稿》為科舉制文集。可惜由於兵亂，大多失傳，目前能看到的僅存其侄孫、清朝進士許登庸網羅纂輯的版本。

許班王墓原在揭陽縣城西門外邢浦施，民國年間族人遷至黃岐山西麓走馬陵與其曾祖許守愚同穴並加修建，為潮州四大名墓之一，現為揭陽市文物保護單位。

揭陽許氏宗祠設有許班王紀念館 ^[2]  （地址：廣東省揭陽市榕城區西馬路中段）。揭陽許氏宗祠為許班王的曾祖父許守愚所創建，距今已有400多年曆史，現為廣東省文物保護單位 ^[3]  。

明朝萬曆三十三年（1605），許班王出生在揭陽縣城玉滘溪旁的許氏大宅，他的曾祖父守愚，親祖父公望，伯父有寰、有宙都是舉人，清朝太子太師田從典謂其“三世四孝廉，簪纓綿延”。

許班王天生異稟，“讀書七行並下”。兒時曾裝睡出遊，回來見書被父親收走，急中生智將牆上曆書熟讀一夜。翌日，父親責問，謂半夜如廁，返房書本被竊，只得翻閲歷書。考之，倒背如流、對答無誤。

天啓六年（1626），浙江人馮元飈出任揭陽縣令，與許班王詩詞相和，交為好友，親為班王《百洲堂集》作序，並將愛妾黃月容一路攜帶之“朱聖姑母”神像並祀於班王倡建之大東橋頭“雙忠廟”， 後俗稱“姑母宮”。

崇禎元年（1628），許班王與同鄉赴考途經太倉，無意戲弄了退休大臣王世貞之子，王先禮後兵邀宴，以無眼面豬頭試客，正當眾人為難，班王急智將筷插向豬眼處，拱手曰“無眼不識太倉王”，賓主誤會盡解。

相傳，許班王崇禎戊辰科（1628）進京赴考，同鄉六人入住客店，有一奇花忽開七朵，店主謂此兆必全中進。班王心思如此當要一嬌妻。翌日，一花凋謝，店主慌問何人錯定主意。果然，唯獨班王名落孫山。

許班王天啓七年（1627）丁卯科中舉人，崇禎戊辰科後遷延三年，至崇禎四年（1631）辛未科中進士，衣錦還鄉，從進賢門入城。後授四川富順縣令，為官有政聲，史載其“不廢詩酒而事治，民爭頌之”。

到任富順縣後，許班王發現當地豪強與朝廷權貴勾結，殘虐百姓，歷任縣令無人敢過問。他不顧反對加以懲辦，勒令釋放奴隸、焚燬契券，鄰近州縣紛紛效仿，大快民心。

許班王裁抑劣紳，得罪了既得利益者，他們流言構陷，終使班王丟官，與直諫蒙難的忠臣陳子壯同囚獄中。陳以《蜀國弦》相贈，後許詩集以“蜀弦”命名。兩年後，班王沉冤得雪，調任貴州遵義縣令。

崇禎十年（1637），許班王與其父有寷修葺宗祠時，因念及親祖母餘氏為侍婢（俗稱“赤腳”“走鬼”）出身，依禮“赤腳不能入祠”，遂於祠堂東側，為其專建生祠，並親題門匾“許氏庶祖祠”（俗稱“阿婆祠”）。

許班王后歷任兵部主事、職方司員外郎、郎中兼督九江餉務。其時，明王朝在內憂外患中已風雨飄搖，但崇禎皇帝剛愎自用，朝臣相互傾軋，班王有才難施，知已無力迴天，乃憂憤辭官，迴歸故里，侍奉雙親。

崇禎十七年（1644），李自成攻陷北京，崇禎皇帝在煤山自縊身亡。消息傳來，許班王悲痛不已，即同揭陽官員率士子至孔廟哭祭崇禎皇帝。其後，清軍入關，南明小朝廷馳召復職，因父親病重未能成行。

清朝順治二年（1645），揭陽武生劉公顯趁亂起事，號稱“九軍”，次年攻破揭陽城，抓走許班王母親，企圖逼其歸順。班王在外聞知，隻身闖營欲以身代母，因不願跟從終被殺害，時以“死孝”論其節。

班王故稱善劇，劇於酒，於詩，於談，於筆，無不可譜；而尤劇於文，古今文人斷須嘔肝，搔首捉鼻，不可必至之境，班王以嬉笑得之，定自第一。

（許班王詩）任真孤詣，動與天遊；而微致巉聳，格韻鏗鏘，視世之描畫頭角，優孟衣冠，拘拘於規撫唐人者迥別。

（許班王詩）作喻有楞嚴味，奇怪有老莊味，預料時勢如卜三式，《行路難》等篇如董解元，《邸報》諸篇憂國憂民逼近老杜。且通卷天然真趣，不倚於人，渾然太白。

餘謂班王詩吸髓於古樂府，而佐以青蓮（李白）之逸，長吉（李賀）之怪，東野（孟郊）之生，浪仙（賈島）之僻，香山（白居易）之真，務在吐棄凡近，獨闢蹊徑。

公生而韶令，奇慧絕人，為詩瑰奇矯變，獨具天才，幾竄太白之室。……居官立朝，凜凜具節概。……孤忠大節，天不負之。

許班王是既“死於孝”，也是“死於忠”。

忠孝不能兩全，許班王卻以生命完成了兩者。

粵荔方他蜀弦強，蜀弦名作蜀詩章。

清腴一味憑君嚼，知是書香是荔香？

千年數豪傑，半世勝一生。

揭嶺三片骨，天下增完人！

生逢叔世事堪傷，佐國無門遺恨長。

氣節忠心垂萬代，滿城爭説許班王。

揭嶺有公山有骨， 千秋忠孝記成仁。

為官深解關民疾，作子孝存捨己身。 ^[4] 

揭陽先賢許班王學術研究會成立專刊(56張)

1．墨濃杯深意懸懸（孫淑彥、陳鴻輝）

2．先賢許國佐軼事（許鶴卿）

3．孤忠大節天不負（鄭智勇）

4．良辰吉日盛典 共仰先賢高風（塗小潔）

5．夢迴一拂橫舟劍——吾邑先賢許國佐詩《下瀘清》賞析（陳惠國）

6．緬懷許公詩詞楹聯（揭陽詩社）

7．揭脈名臣擎天傳（許成初）

8．許班王詩選

許國佐(1605～1646年)，字欽翼，號班王，舊庵，自署百花堂主，廣東省潮州府揭陽縣在城(今榕城)人。國佐性格豪爽，天資聰敏，酷愛詩酒，侍奉雙親至孝。

明朝天啓七年(1627)省試考中舉人。崇禎四年(1631)登進士，選授四川敍州府富順縣縣令。

任職期間，許國佐千方百計興利除弊，廣施善政，尊重鄉賢，體恤民情，設議局、均税賦、廢奴制、嚴懲橫行霸道之土豪劣紳，百姓大為讚頌，也使鄰縣相互仿效。一時間，轟動巴中、巴西、川南等地區。由此也就得罪了不少禍害地方之權貴，他們便暗中勾結，買通了川軍提督洪文峯，巡撫牛兆山，捏造“私調兵馬剿山滅寨，草菅地方燒殺無度和撰題反聯、欺君罔上”等罪名，將國佐革職查辦，囚禁天牢。

後來，幸得朝中諸多知情的忠良和川南百姓極力為國佐申訴辯誣。兩年之後，冤案終於澄清昭雪。朝廷便將這位公正廉明、抗暴治縣的許國佐調任貴州省遵義縣縣令。

在此期間，正值朱明王朝階級矛盾和民族矛盾激化、江山搖搖欲墜之時，關外滿清皇太極和多爾袞統帥15萬滿、蒙精悍大軍再度撲向山海關，試圖破關之後攻取北京；李自成等13家農民軍蜂起於四起。陝西、河南各省，到處攻城略地；朝內百官又結黨營私，明爭暗鬥，獄中人滿為患；崇禎皇帝剛愎自用，處處疑忌，濫殺功臣良將；滿朝文武百官人人白危，忠良之士紛紛隱退……

崇禎十年(1637年)春，皇帝急召政績卓著的賢明縣令許國佐人京，升任兵部主事，協同剛從獄中釋放的兵部尚書傅宗龍統領邊軍30萬，開赴燕山禦敵。

初試鋒芒，許國佐從戰略上倚仗險要地勢，利用敵軍常勝的驕氣，從戰術上採取“據險設伏，誘敵人網，施行火攻，分割圍殲”。傅尚書依計而行。結果，幾經激戰，競用5萬邊軍就大破強敵15萬精悍步、騎兵，使敵兵傷亡過半，大敗退回了遼東。而後，許久未敢輕舉妄動。

燕山大捷，龍心大喜，視許國佐為扶國棟樑，中流砥柱，升職為兵部員外郎，兼督九江餉務。

就在許國佐為國家力挽狂瀾之時，突然接到一封家書，告知父親許有寷身患重病，卧牀不起。許國佐頓時放聲大哭，哭畢之後他躊躇了：論忠，他必須為國而死；論孝，他必須請假而歸。倘若不歸而父死則極為不孝；不孝之臣則天下切齒，何以輔助朝政?

苦思了兩晝夜，他終於無可奈何地決定：天下事只有由君王自為了。

崇禎皇帝終於恩准這位兵部屬官回鄉盡孝，並賜予御用靈芝草一對以寬慰他。命其盡孝之後即速回朝輔政。

崇禎十七年(1164)三月十八日，甲申國變，李自成攻陷北京，崇禎皇帝自殺。國佐在家聞訊，即刻昏厥過去，醒來失聲痛哭。於是便披麻戴孝，光着腳板率領知縣吳煌甲及一眾官吏，跪哭於揭陽孔廟。回想多年來匡扶社稷的百般心計竟然隨皇上的仙逝而付之東流，不禁眼前一黑吐血倒地。事後，他帶頭在縣衙為崇禎設靈祭奠，鬧了49天，竟瘦了10多斤。

而後，明室舊臣馬士英等擁立福王(弘光皇帝)朱崧在南京即位，意圖復國，召國佐到南京復職勤王。國佐因父親病重侍奉湯藥而未能赴任。次年，清兵攻破南京，殺害了福王。明室遺臣黃道周、鄭芝龍等又擁立唐王朱聿鍵(隆武皇帝)在福州即位，詔令許國佐復職兵部侍郎，速到福建輔政。此時，恰逢父親去世又未能成行，等到許父安葬之後，閩粵到處已經兵荒馬亂，道路不通，無法赴任。

清朝順治三年(1645)六月九日，揭陽縣龍尾鄉石坑村武生劉公顯，因官場失意，便聚眾造反。自稱“大明鎮國大將軍領九天都督”，招集江西流民首領曾詮、福建流民幫主馬麟等人馬，號稱“九軍十八將”，先後攻佔揭陽城外各都鄉寨。

次年初秋，九軍探得揭陽縣令吳煌甲積勞病死，繼任縣令趙甲謨又失職獲罪入獄，許國佐與羅萬傑(揭陽人，崇禎十六年退隱之吏部主事、都察院右僉都御史)等人離縣未歸，城中協守官員不多。便乘機設計智取了揭陽城，捕殺了知縣謝嘉賓，都司黃夢選，推官刑之桂等官吏78人，只留下許國佐之母餘氏老夫人作為人質，謙恭禮待，用車馬送往桃山都九軍大營，以此脅逼許國佐入夥。此時，許國佐正和羅萬傑在潮州府衙與潮惠巡撫程峋等人策劃募兵勤王，抵禦清兵，護衞福建小朝廷；另一方面對揭陽九軍施行剿撫之事，突然聞訊揭陽縣城已被九軍攻陷，城中官吏士紳均遭九軍斬殺，老母親也被九軍扣留為人質……。

國佐聞訊，頓時五臟崩裂，昏倒在地。醒來時痛不欲生，立刻辭別眾官，飛身上馬，快馬加鞭，直奔揭陽。

剛到揭陽，只見殘垣倒塌，屍骸遍地，煙火未熄，四野成灰……。他顧不了許多，只想直闖敵營，以身換回親孃，若能如願，雖死無憾；若為救母而被迫屈身事賊則寧死不從。

國佐來到榕江，北河橫亙眼前，波濤滾滾。此時正值劫後，途中行人稀少，江面舟楫絕跡。國佐救母心切，揮鞭策馬躍下寒冷的江波之中，雙手拉緊繮純，隨馬泅渡過河。

國佐終於策馬衝進桃都山前九軍大寨。劉公顯得知國佐到來立刻恭身出迎，厚禮相待，百般勸其歸順，共舉反旗，國佐誓死不屈從。

劉公顯深知國佐乃輔國賢臣，忠孝馳名江南。若欲召令百粵，非此人莫屬，便把國佐囚禁起來，厚禮款待，意圖慢慢瓦解他的意志。

後來，揭陽百姓聚眾密謀劫獄救出國佐，不料計策被九軍密探偵破。於是劉公顯先將國佐殺害，國佐被害時年僅42歲。這時，隱居在桑浦山下玉簡峯的辜朝薦，聞知國佐被殺的噩耗，頓時悲憤填膺，用劍在峯前石崖之下鑿下四個大字：天絕南臣。

國佐生前著有詩集《蜀弦集》、文集《班齋數句話》、《舊庵拙稿》等。其詩集於清乾隆年間，由其侄孫(進士)許登庸輯纂成冊。

許國佐忠國孝母的事蹟以及文學上的成就一直激勵着後人，為紀念和弘揚這位先賢的精神，今揭陽市成立了“許班王研究會”。

（載《中華勸孝歌》第四篇．倪烈水編．2010）

許國佐，原名欽翼，號班王，又號拙庵，自署名“百洲草堂主人”，揭陽縣榕城北滘人，生於明朝萬曆三十三年（1605）。他出身於世代冠冕之家，自小聰明好學，有膽識，胸懷大志，有憂國憂民之心。他還長於詩文，常與朋友唱和，才華橫溢，文名遠播。當時縣令馮元飈，也善吟詠，兩人相交為友，時逢亂世，盜賊蜂起，地方時常不得安寧，天啓元年（1621），許國佐與縣令倡建塗塔宮於南滘，祀唐代張巡、許遠二忠臣。開光之日，許國佐到場稱頌張、許二公，忠貞不屈，為保唐代半壁江山，保護江淮人民死守睢陽孤城，最後壯烈犧牲，封“雙忠聖王”，享受萬代香火。他激勵有志之士，要以張、許二公為榜樣，保衞動盪不安的大明江山。時值明朝政府腐敗，社會動亂，陝北李自成日益猖狂，有脅迫帝京之勢，關外滿族勢力強盛，虎視眈眈，許國佐與馮縣令，建雙忠廟，正是為了激勵民眾，奮起保衞家國之心。

天啓七年（1627），許國佐到省參加鄉試，得中舉人，崇禎四年（1631）上京參加會試，中進士，授四川省富順縣令，富順有豪強與朝中權貴勾結，殘虐百姓，歷任縣官，多無敢過問，成為富順一縣之大患。國佐到任，瞭解此情，立即懲辦豪強，下屬佐官，都勸其慎重行事，莫逞一時之氣，惹來惡果。國佐血氣方剛，不聽勸阻，懲辦縣中不法之徒，還狀告朝中權貴為其幕後。果然得罪了朝中權奸，被反咬一口，陷於獄中，幸得當年朝中還有些忠良之人，大力為他申辯，反覆調查，經歷兩年，得以脱罪。復職後，調任貴州遵義縣令，治理有方，人民擁戴，遂擢為兵部主事，不久，又轉授員外郎，升郎中，兼督九江税務。在京幾年，雖不斷高升，但卻難展平生所學，江山岌岌可危，羣臣猶爭名奪利，崇禎皇帝又剛愎自用，猜忌有功之臣。眼見大勢已去，無力迴天，乃辭官歸家，不久，李自成攻入北京，吳三桂引清兵入關，大明皇朝宣告滅亡。

清朝順治二年（1645年），揭陽武生劉公顯，聚眾於霖田、藍田二都宣佈起義，建大營於南塘山，部下有九支人馬，號稱“九軍”，九軍打着“反清復明”旗號，多次進攻揭陽城，當時潮州一帶，已屬滿族統治。縣令吳煌甲合同城中士紳“內葺城池，修戰備，外讓鄉民築寨堵御”。九軍攻城不克，乃大破城外一帶鄉寨，搶劫糧食，殺人放火，不少富庶鄉村，皆成平地，鄉民組織團練，保衞家鄉，在西門外喬林寨與之對抗。後來，吳煌甲病逝，九軍又得鄭芝龍之助，方把揭陽城攻破。

九軍入城，富户紳士皆被捉拿，勒索糧食財物。許國佐在外作客，其母遭逮捕，許國佐意圖營救。劉公顯寄言要許國佐來換母親。許國佐是個孝子，不聽親友勸阻，隻身直闖九軍大營，會見劉公顯，以換放母親。劉公顯素聞許國佐大名，又曾在朝廷任職，乃以禮相待，勸其歸順，共圖大業。許國佐見九軍大營混亂，紀律鬆弛，又見其所作所為，全無愛民之心，乃是一羣烏合之眾，“反清復明”只是一個藉口而已。又見鄭芝龍、劉公顯等，都是有野心之人。義軍，本應有起義的綱領，解決民困的行為與法則，但都沒有，混亂一片，簡直是一夥賊寇，所以堅決拒絕，劉公顯再三勸説，都無結果，又耳聞許氏家族正在策劃劫牢救人，劉公顯恐夜長夢多，乃將許國佐殺害，臨死時，許國佐被動了大刑，體無完膚，許國佐罵聲不絕，時順治四年（1646），許國佐年僅41歲。

許國佐是後七賢之一，很有文名，尤好吟詠，他的詩風獨闢一境，他的遺著有《蜀弦集》、《百洲草堂集》等。現在，揭陽文史學界曾組織“許班王文學研究會”，研究他的著作。

（載《揭陽日報》2012年10月7日第8版，作者林道成）

許國佐，字欽翼，號班王，一號舊庵，揭陽榕城（西門）人，明代天啓七年（1627）舉人，崇禎四年（1631）進士，出仕四川富順縣知縣、兵部郎中等職，有《蜀弦集》、《百洲堂集》等詩文存世，是潮汕地區家喻户曉的歷史文化名人“潮州後七賢”之一。但許國佐為其親祖母建造專用祠堂——許氏庶祖祠的故事，則是潮汕地區鮮為人知的彰顯孝道的史話。

許氏庶祖祠是我國傳統女祠中的婆祠（女祠包括節烈祠、祖姑祠和婆祠），位於榕城西馬路許氏宗祠東北側，坐北朝南（與宗祠朝向相同），是潮汕傳統“四點金”院落建築。祠堂前有小陽埕，陽埕前側為許氏臨街（西馬路）民居，西側為許氏明經第（坐西朝東，建於清代後期），東側為庶祖祠和明經第開闊進出口。祠堂門匾陽刻“許氏庶祖祠”5個行書大字，據説是許國佐親自題寫。祠內建築古樸素雅，東西廂廊外牆各開一圓形“子孫門”與火巷相通，後堂寬敞，正座設有女祠主牌位，堂匾失考。許氏庶祖祠大約建於明代崇禎丁丑年（1637），是許國佐為其親祖母金陵貞勉餘氏建造的專祠。餘氏乃許國佐祖父許公望（許守愚長子，舉人，仕湖廣祁縣、福建順昌知縣）側室，故其專祠稱為“許氏庶祖祠”，俗稱“婆祠”。餘氏原為許公望侍婢（俗稱“赤腳”、“走鬼”），金陵人氏，因在許家一次危難變故中能傾力救護許公望嫡子（許公望之妻盧氏育有六子），使其轉危為安，深受許公望讚賞而被收娶為側室（餘氏育有二子，排行第七、八：長子許有寷，即許國佐之父，號萬石，庠生，過繼許公望早卒無子的五弟許公期為嗣；次子許有宣，號旭石），她的裔孫稱她為“祖婆”。據説，許氏庶祖祠是目前揭陽地區尚存的唯一一座建造於明代的婆祠，也是揭陽地區建造時間最早的女祠之一，於2005年2月被列為揭陽市文物保護單位。

許氏庶祖祠也屬於另一類型的祠堂——生祠，它是許國佐在祖母餘氏祖婆還健在時就為她建造的（餘氏卒於崇禎十五年（1642）），時間當在重修許氏宗祠的同一年（1637）或稍後不久。生祠是為健在的人建造的祠堂，裏面供奉的是祠主的長生牌位，有祈壽祝福的意義，祠主去世後則改用神主牌位，用以祭祀，祠堂性質也隨之變為普通祠堂。據許氏族譜載，西門許氏宗祠原是其八世祖許守愚（許國佐曾祖父，舉人，仕南京池州東流知縣）晚年開始營建的許氏祖祠（祀許氏榕城始祖玉窖公），但在萬曆戊寅年（1578）未就而卒，萬曆庚辰年（1580）由其子孫續建竣工。約60年後的崇禎丁丑年（1637），許守愚之孫許有寷（官至慶州通判）見宗祠頹廢，遂“割產葺之，增置祭田，俾祀事無缺”，進行重修（清版《揭陽縣正續志。懿行》）。其時，許國佐已在兵部任職官，父子皆仕宦顯達。但宗祠重光、家族榮耀之際，許國佐父子卻心存愧憾，因為宗法禮制有“赤腳（阿婆）不能入祠”的規定，即許國佐的祖母餘氏阿婆百年之後，她的神主不能進入許氏宗祠配祀供子孫祭拜。其時許國佐父子在名分上雖屬許公期裔孫，是餘氏的“侄子孫”，但實為母子祖孫，血緣親情天倫之屬。所載，許有寷過房承嗣時尚幼，其生父母“教督之者益至”（《揭陽許氏族譜》）。許國佐為了報答祖母餘氏的養育之恩和消除父親的顧慮，遂將許氏宗祠東側一“下山虎”宅居拆除，為祖母建造一座“雙背劍”生祠建築——許氏庶祖祠。在古代宗法文化中，建造祠堂屬於報本追源、尊祖敬宗的重大舉措，而為庶祖建造生祠更是彰顯孝道之舉。許國佐父子修宗祠、建生祠的做法，演繹的是崇孝報本的美德。

許國佐一生彰顯孝道。繼為餘氏祖婆營建生祠之後，崇禎十五年（1642）二月許家餘氏祖婆去世，為了表達對祖母血濃於水的親情孝心，遂將位於揭西灰寨一座有“絲線吊金鐘”美稱的小山丘買下，送給叔父許有宣作為餘氏祖婆的專用墓葬地（餘氏墓今尚在）。南明隆武元年（1645）朝廷許以高官徵用，許國佐則以父有寷有疾不就。同年，揭陽武生劉公顯所率“九軍”攻陷揭陽縣城，燒殺劫掠，許國佐之母江氏被劫持。許國佐於是親往“九軍”大營，願以身代母，贖回孃親。因拒與“九軍”合作起義，於1646年慘遭殺害，時年42歲。清版《揭陽縣正續志》均稱“時以為死孝雲。”在明清時期潮汕歷史文化名人中，許國佐被譽為忠孝典範代表人物。近代嶺東知名畫家、詩人孫星閣（十萬山人）有詩《詠先賢許國佐墓》贊曰：“有明一代老詩人，吟到蜀弦百轉聲。揭嶺有公山有骨，千秋忠孝記成仁。”《詩經》雲：“孝子不匱，永錫爾類。”世易時移，重提先賢許國佐建造許氏庶祖祠等彰顯孝道的史話逸事，但願其中所藴含的傳統文化正能量能得到當代人們的瞭解和傳承，使中華孝道這一傳統文化中的“首善”（百善孝為先）能不斷得到發揚光大。

（載《揭陽日報》2013年9月23日第8版，作者謝若秋）

1997年揭陽榕城西門許族發現位於揭西金和的本族祖婆餘氏墓碑，碑文為：崇禎十五年閏十一月吉日。明妣許孺人金陵貞勉餘氏墓。孝子有宣/承重許國佑仝立石。這是一塊明代末期的墓碑，它的發現，可以幫助我們解讀潮汕先賢許國佐族史中的一些問題。

墓主餘氏是明末潮州先賢許國佐（號班王，榕城人，許有寷長子）的祖母，現在榕城西門許氏宗祠東側的許氏庶祖祠（追遠堂）就是許國佐和他父親許有寷於1637年為餘氏建造的專祠（始建時是一座生祠）。餘氏是許公望（明隆慶丁卯科舉人，歷仕湖廣祁陽知縣、福建順昌知縣）的側室（侍妾，俗稱阿婆），膝下二子，長子許有寷（號萬石），次子許有宣（號旭石）。據載，許公望因痛惜其五弟許公期早卒無後，便將兒子許有寷過繼給五弟為嗣。這樣，餘氏膝下實際上就只剩下一子即許有宣，這與餘氏墓碑上的“孝子有宣/承重許國佑仝立石”相符。餘氏墓立碑時為崇禎十五年（1642），據揭陽《許氏宗譜》（1995年）和揭陽地方史志記載，那時許有寷和許有宣兄弟兩人及許國佐都還健在（許有寷約卒於明隆武元年即1645年末，許有宣卒於清順治丙申年即1656年，許國佐卒於1646年），餘氏墓碑上沒有其長子許有寷和長孫許國佐的署名，則可作為許有寷已過繼給其五叔公期為嗣的佐證。

餘氏墓碑上的“承重許國佑”與許國佐是什麼關係？據揭陽《許氏宗譜》載，許國佑是許國佐的叔父許有宣的長子，他與許國佐是堂兄弟。而潮州《許氏宗族》（1990年）則稱許國佐和許國佑是許有寷的長子和次子，是同胞兄弟，這顯然與餘氏墓碑所載不符。因為“承重孫”一詞是指嫡長孫即長房長孫，在古代宗法制度中指擔負傳承大宗重任的孫子，並非專指喪服而言。在潮汕地區，人們俗稱嫡長孫為“大孫”，相關潮語有“大孫當尾仔”、“扶做承重孫”等。清版《揭陽縣誌。懿行》載：“許有寷……子國佐，進士，另有傳。”許有寷和許國佐是父子關係，但許有寷已過繼給其五叔許公期為嗣，“名分”上就不再是餘氏的兒子。所以，餘氏去世服喪期中稱“孝子”和“承重孫”的必是許有宣和許國佑父子，許國佑必是許有宣的長子才可稱“承重孫”。如果根據潮州《許氏宗譜》所載，則餘氏墓碑上的承重孫應是許國佐。所以，許國佐和許國佑並非親兄弟，而是堂兄弟。

據揭陽《許氏宗譜》載，許國佐有五男一女，第五子名號失傳；潮州《許氏宗譜》載許國佑失傳；許國佐派系的浙江象山《許氏宗譜》載“有宣失傳”。為什麼揭陽許族世系會出現這麼多的訛誤或“失傳”呢？這主要與明末清初的“九軍”事件有關。

據載，“九軍”首領劉公顯原是揭陽武生，其父為許家佃户，曾與許國佐結怨。劉公顯功名遭革後聚眾起義，經常進犯揭陽及周邊地區，於1645年攻陷榕城，燒殺搶掠，劫走了許國佐之母江氏（事發時許國佐在府城潮州）。許國佐聞訊即親赴九軍營地希望以身代母，不幸被扣押脅迫並於次年遇害。九軍後來投誠南明王朝，控制揭陽一帶十多年。明末九軍起事時，剛好是許族餘氏祖婆去世、子孫廬墓（舊時喪俗，指父母去世後，其子孫在服喪期間在墓旁搭蓋小屋居住，守護墳墓）的服喪期。九軍攻陷榕城，與劉公顯有宿怨的西門許族首當其衝，多人被殺或失蹤。餘氏墓位於今揭西金和與灰寨交界處的石牛埔許厝山（許族稱“絲線吊金鐘”，為許班王所有），剛好是“九軍”的控制區。當時為餘氏守墓的許國佑隨時都會被九軍發覺而發生不測。也許為了自保，許國佑對外不敢公開自己的真實身份而改稱“許文英”，隱匿在餘氏墓地附近一陳姓村莊，遂與縣城的親人中斷聯繫。今距餘氏墓不遠的揭西金和和順鄉下林村許氏就是當時餘氏守墓者許國佑的後裔，他們世代相傳其祖先來自榕城許氏“源遠堂”，其開基祖許文英屬揭陽許氏第94世（與許國佐、許國佑的世序相同）。但該村族老説其祖先許文英（許國佑是名，文英是其號）就是許國佐的胞弟，並説餘氏祖婆去世時，長孫許國佐身在外地不能盡孝，由其弟許國佑代行承重孫之名（這種“代行”的説法是不合古代禮制的，因為承重孫健在，其名分是不能被取代的）。認為許國佐和許國佑是同胞兄弟的説法，這或許是受潮州《許氏宗譜》等的影響和對“承重孫”含義的誤解。雖然下林村許氏原來的譜牒已失傳，但他們作為榕城許氏的一個分支還是有一定依據的。據説，近代下林村許氏曾到榕城西門“源遠堂”認宗，但卻均因人為的原因而中斷，至今未果。

許國佐是明代潮州先賢，許國佑是其堂弟，如果有關方面能做進一步的調查瞭解，或許能獲得更多的共識，更好地推動地方文史的研究。

（載《揭陽日報》2014年7月21日第7版，作者謝若秋）