許友義

許樓從山湖習佛像雕塑，得其技法風韻，尤精木雕微刻；父子相傳、皆精雕刻，善塑像，為德化佛像雕塑名師。友義為第三代傳人，十五歲出塾學，即從父兄習雕塑；性恬靜，喜深研，盡得家傳木雕泥塑技法奧秘，又善博採諸家之長。他不滿足於一己之技，後又師從於蘇藴玉習學瓷雕技藝，極得藴玉推重；師徒情勝手足，潛心鑽研瓷雕藝術，熔泥塑、木雕、瓷雕技法於一爐，創造出活動瓷鏈、捏塑珠串等新技法，並形成造型勻稱、裝飾華麗、雕工精細、形象生動等獨特風格，成為德化瓷雕藝術新流派，推動德化瓷雕生產新發展。

友義長兄友官，名進曹（次兄幼亡），三兄友簪，名進纓，均工泥木佛像雕塑，原以雕修佛像為業，後改從友義制瓷雕。友義居四，但藝超二兄。始於丁溪湖前住宅為作坊，兄弟合力，從事家庭瓷雕生產，頗獲進益。後於本縣早期瓷街——程田寺格起建房鋪，店後建窯，兄弟分別經營。友義店號裕源，友官店號寶源，店前營業店後作坊，自產自銷。友簪從中協助，未自立號。產品由福州、寧波、廈門、廣州出民後期大部分由香港“玉成軒”、“源源”等古玩棧轉民分別銷往台灣及日本、東南亞各國，頗負盛名，時人稱“許友義三兄弟”。

隨銷路擴展與國內外顧客需求，許氏產品題材日益廣泛，品種不斷：增多，開拓了德化瓷雕由歷來以善雕觀音、如來、彌勒、羅漢、達摩等佛像擴展到神話故事、歷史典故、仕女等人物塑像，動物、盆花等陳設用品與仿古藝術實用品。其主要作品有持瓶、提蓮、坐石、立蓮、送子、善才、魚籃、十八手等各式觀音和如來、達摩、彌勒與羅漢、韋陀與八仙、壽星、帝君、王母等神仙佛像，關雲長、花木蘭等歷史人物，昭君、楊妃等仕女及獅、象、白鶴、公雞等動物，浮雕花瓶、通花口花、博山硯合、筆架、筆筒、梅花盆景與梅花碗、梅花碗託、梅花杯、龍虎杯等產品。。友義所塑三大士、十八手觀音、關雲長、文昌帝君、玄天上帝；花木蘭最具特色。觀昔乏佛冠與通身纓絡珠串，關公、文昌、北帝之美髯，木蘭從軍之活動馬鏈，均其創新之作。所作16（口寸）瓷雕龍舟亦為空前之作。以龍首尾為舟首尾，中為樓閣，窗户能活動關閉，吶有仕女等人物，上有施旗，四周拉活動細鏈，造型工巧，雕工精緻，為其得意作品之二。此外，又進行現代人物塑像之嘗試，所作孫中山半身瓷像頗受當時各界讚許。最難能可貴者為與其二兄合作，於民國十九年（1930）為仙遊縣龍紀寺創作燒製神態各異五百羅漢，至今仍保存於該寺，堪稱中外古今僅有之瓷雕大羣像傑作與寶貴藝術珍品。

友義為人忠誠正派，對藝術追求十分認真。竭盡心力，務求精緻。得意作品則在背部蓋有葫蘆形“德化”與四方形“許雲麟制”或花瓶形“許雲麟”和四方形“許裕源制”篆字印記。亦有益“許裕源制”四字章者。此章經允許可由阿徒代勞，餘則不許他人動手。四枚角質印章均為香港特製。其觀音、達摩、木蘭等作品曾先後於台灣、上海、英國、日本舉辦之國際博覽會上榮獲四次金獎，友義被評為特等雕塑師…國外對其作品有，“一箱瓷雕，一箱白銀”之評價。至今國際古董文物收藏家仍到處重金尋求其傳世作品。

友義原配温氏（本縣潯中鄉石鼓村山仔林人），於1932年病故，生有二男，長子名文達，次子名文概，均能雕塑，文達尤精。後娶瑞權陳氏為繼室，無生育。現其子孫均居香港，大都從事雕塑藝術。文概三子興滿於港自營興麗陶瓷廠，專產瓷雕藝術品，頗有名氣。許氏技藝除授子侄外，其主要門徒為蘇勤明、温堆登、許文君、陳其泰。友義藝術成就為德化瓷雕生產之繼承、發展作出承先啓後之貢獻，為德化陶瓷史冊寫下光輝之一頁。

坐巖觀音高32．3釐米，梳螺式髮型，着寬袖長衣，雙手藏於袖中，袒胸掛瓔珞紋飾，坐於岩石座上，右邊放一經書，眼微瞌，甚慈祥，胎潔白，白釉泛青色，背有二印，均篆書，上為葫蘆印“許雲麟”三字，下為方印“許裕源制”四字。

壽星立像高40釐米，身着寬袖長袍，一手託大壽桃，一手執手杖，光頭垂耳長鬚，額下眼角處刻幾條皺紋，眼微合，口微張，似在微笑，顯得慈祥可親。胎體厚重潔白，釉色白中泛青，背後有一篆書方印，為“許雲麟”三字。

騎獅觀音通高25釐米，座長15釐米，寬9釐米。觀音坐於卧獅背上，一手執經卷，一手撫按獅頭，身披袒胸露臂，兩手戴鐲，臂戴環，裏外均施白釉，微帶青色，製作精細，可見髮絲。瓷雕背後蓋篆書雙印，上為葫蘆印“德化”二字，下為方印“許雲麟制”四字。

2023年5月，錄入1911年後已故陶瓷類作品限制出境名家名單（代表作不準出境者）。 ^[1]