記稻鼠

乾符己亥歲，震澤之東曰吳興，自三月不雨，至於七月。當時污坳沮洳者埃壒塵勃，棹楫支派者入，屝屨無所污。農民轉遠流漸稻本，晝夜如乳赤子，欠欠然救渴不暇，僅得葩坼穗結，十無一二焉。無何，羣鼠夜出，齧而僵之，信宿食殆盡。雖廬守版擊，毆而駭之，不能勝。若官督屍責，不食者有刑，當是而賦索愈急，棘械束榜箠木肌體者無壯老。吾聞之於禮曰：“迎貓為食田鼠也”，是禮缺而不行久矣。田鼠知之後歟？物有時而暴歟？政有貪而廢歟？《國語》曰：“吳稻蟹不遺種”，豈吳之土，鼠與蟹更伺其事而效其力，殲其民歟？且魏風以碩鼠刺重斂，碩鼠斥其君也。有鼠之名，無鼠之實。詩人猶曰“逝將去汝，適彼樂土”，況乎上捃其財，下啗其食，率一民而當二鼠，不流浪轉徙聚而為盜何哉？春秋蟲蝝生大有年皆書，是聖人於豐兇不隱之驗也。餘學《春秋》，又親蒙其災，於是乎記。

唐乾符六年，震澤的東面稱做吳興。從三月份起不下雨，一直延續到七月。那時，原先低窪潮濕的地方都已塵土堆積，一些以撐船為生的人到了那兒，卻連草鞋都沒沾濕。農民從遠處引水澆灌稻田，日以繼夜，如同母親用乳汁哺育嬰兒一樣。然而遠水難救近渴，農民們為救災整日忙個不停，結果是能開花結穗、結實的莊稼，僅十分之一二而已。不久，成羣的老鼠夜間四出，將稻禾啃倒，連續兩夜就幾乎將莊稼吃光。即使搭棚屋守在田邊，用木板擊打，驅趕驚嚇，仍不能制服它們。這些老鼠就像有官吏在監督責罰，不吃莊稼的就要受到刑罰懲處一樣。而那時官家索取賦税愈加急迫，如果不能納税，無論壯年的還是老年的都將受到抓捕、捆綁、拷打，弄得體無完膚。我聽《禮記》中這樣説：“迎貓神而祭，因其捕食田鼠。”如今這樣是因為迎貓禮被廢棄而不實行已經很久了。是田鼠聽説後這樣作亂的嗎？或是萬物因時運而受到暴虐？或是朝政因貪婪無度而導致如此衰敗？《國語》説：“吳地的稻蟹連種子都不留下。”哪裏只是吳地才這樣？田鼠比稻蟹更會窺伺時機，旌展其威力，殘害老百姓！況且《魏風》以《碩鼠》諷刺橫徵暴斂，以大老鼠斥責君主，這是借鼠之名，實則田野無真鼠作亂。詩人還説：“我一定要離你遠去，到那理想的國土。”再何況如今更是上有官府搜刮逼奪，下有老鼠吞食莊稼，平常的一個百姓而受兩種老鼠的危害，不流浪轉徙，聚集為盜，又有什麼辦法？《春秋》中蝗災之年、大豐收之年都有記載，這是聖人對豐年凶年毫不隱瞞的見證。我學習《春秋》，又親身遭受其害，於是也記述下來。

陸龜蒙（？～公元881年）字魯望，別號天隨子、江湖散人、甫裏先生，長洲（今江蘇蘇州）人，唐代（公元618年～公元907年）農學家，文學家。曾任湖州、蘇州刺史幕僚，後隱居松江甫裏，編著有《甫裏先生文集》等。 他的小品文主要收在《笠澤叢書》中，現實針對性強，議論也頗精切，如《野廟碑》《記稻鼠》等。