言近旨遠

先秦·孟子及其弟子《孟子·盡心下》：“言近而指遠者，善言也。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“言近旨遠”。 ^[1] 

戰國時期，很多有着治國方略的土大夫都奔走於各個諸侯國之間來遊説自己的政治學説，以期有用武之地。孟子就是其中非常有名的一位，他以善辯而著稱。 ^[2] 

有一天，孟子問宋國的大臣戴不勝，説：“你希望你的國君成為好的國君嗎？”戴不勝馬上答道：“這當然是我的最大願望了。”孟子説：“那好！我明白地告訴你吧：“假使有個楚國出生的小孩，想讓他學習説齊國話，那麼你説是讓齊國人教他好呢？還是讓楚國人教他好呢？”“當然是讓齊國人教他好了。”戴不勝毫不猶豫地回答。 ^[2] 

孟子接着説：“對啦。可是如果只有一個齊國人教他説齊語，但是，這個小孩的周圍全是楚國人，整天用楚國話干擾他，在這種情況下，即使天天用鞭子抽打他，他也學不成齊國話，你説是這樣嗎？”戴不勝信服地點了點頭。 ^[2] 

孟子講到此，把話題一轉，説：“你認為薛居州是個正派的人，把他安排在宋王的身旁，這當然好。如果在宋王周圍的人都能像薛居州那個正派賢明，那麼宋王還會跟誰幹壞事呢？可是如果在宋王周圍的人，與薛居州相反，都是些阿諛奉承、陰險狡詐的小人，宋王又會跟誰做好事呢？所以我認為，只有一個薛居州，對宋王起不了多大的作用。”戴不勝連連點頭稱“是”。 ^[2] 

孟子兜了這麼大的一個圈子所要講的“主題”是“親賢臣，遠小人”的治國之道，他讓戴不勝一步一步地走進自己所設計的語言邏輯圈套之中，卻毫無察覺，待到明白其所指的時候，已經是毫無反駁之力了，從而讓他心服口服。 ^[2] 

“言近旨遠”可謂孟子語言藝術的鮮明特色，絕大多數“高深”的道理，孟子都是用這樣“淺近”的話語表達出來，讓聽者、讀者感到親切，易於接受，從中獲得啓示和力量。在《孟子》裏“言近旨遠”的例子比比皆是，不勝枚舉。説的是近事，指的卻是深遠的道理，用淺近、貼近生活的語言，表達深邃的道理。“言近指遠”這種類比式的教學方法，寓意深刻，能使學生在不知不覺的潛移默化中受到教育與啓迪，達到潤物細無聲的效果。是明智的教育者常用的重要教學手段之一。 ^[3-4] 

“言近旨遠”指言辭淺近而意旨深遠。聯合式結構，在句中一般作謂語、賓語、定語；用於書面語。 ^[5] 

五代·孫光憲《北夢瑣言·放孤寒三人及第》：“所謂言近意遠，合三百篇之旨也。” ^[1] 

宋·陳宓《孝經本旨序》：“一章之中，言近旨遠，其藴無窮；一篇之內，次敍精密，各有深意。” ^[1] 

明·李昌祺《剪燈餘話·卷一·何思明遊酆都錄》：“尋常昧昧也，而指天曰此可恃；平昔蚩蚩也，而怨天曰此罔知。每夕焚香，不可告者多矣；終年素食，知而犯者屢焉。其持論言近指遠，類如此。” ^[6] 

清·李汝珍《鏡花緣》一八回：“其書闡發孔孟大旨，殫盡心力，折衷舊解，言近旨遠，文簡義明。” ^[1]