言必信，行必果

先秦·孔子弟子及再傳弟子《論語·子路》：“言必信，行必果，硜硜然小人哉。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“言必信，行必果”。 ^[1] 

端木賜（公元前520年—公元前456年），複姓端木，字子貢。儒商鼻祖，春秋末年衞國黎（今河南省鶴壁市浚縣）人。是孔子的得意門生，儒家傑出代表，孔門十哲之一，善於雄辯，且有幹濟才，辦事通達，曾任魯國、衞國的丞相。 ^[2] 

有一天，子貢向孔子請教：“怎樣才可以叫做‘士’？”孔子回答説：“能夠用羞惡之心來約束自己的行為，奉命出使四方各國，很好地完成任務，這樣的人就可以叫做‘士’了。” ^[3] 

子貢又問：“請問次一等的呢？”孔子説：“在家族當中都稱讚他孝敬父母，在鄉里都稱費他恭敬尊長。”子貢又問：“請問再次一等的呢？”孔子回答説：“説話一定可靠有信用，行動起來一定堅決，這種人雖然不問是非而只管貫徹自己的言行，成不了大器，但也可以説是再次一等的‘士’了。” ^[3] 

子貢再問：“現在掌權的這些人怎麼樣？”孔子評論説：“唉，這般見識狹小的人算得了什麼！” ^[3] 

《周易》中説：“天之所助也，順也；人之所助也，信也。”由此可知，對人誠信的行為可以追潮至殷商時代。孔子曾就此問題問過他的學生子貢：“足食，足兵，民信三者哪個更重要？”子貢想了想，卻反問孔子，去二留一怎麼辦。孔子想了想説：“去兵，去食，唯民信不可去。自古皆有死，民無信不足。”可見誠信對於人的重要性。 ^[6] 

“言必信，行必果”用以稱讚人言而有信，行為堅決。“言必信”是指為人必須講信用，信守諾言，説到做到，這樣才能贏得別人的信任。“行必果”指一個人辦事應具備的工作作風，即辦事堅決果斷，雷厲風行。誠信自古以來就是人類共同的法則、共同的渴望和永恆的追求。誠信在個人道德品質中具有極其重要的作用，是人的一種最重要的品德之一。人生在世，言而無信則不可成事，行而不果將眙誤時機，最後的結果只能是越來越失去別人的信任。 ^[4] 

“言必信，行必果”指説話一定講誠信，做事一定果斷。複句式結構，含褒義；在句中一般作謂語、主語、分句。 ^{[1]  [5]} 

戰國·墨子及其弟子《墨子·兼愛下》：“若之二土者，言相非而行相反，與當使若二士者，言必信，行必果。” ^[7] 

唐·獨孤及《唐故大理少卿兼侍御河南獨孤府君墓誌銘》：“府君少孤，事兄嫂以友儲稱，在家在邦，言信行果。” ^[1] 

宋·石介《上蔡副樞書》：“識時運，知進退；審出處，明顯晦；言必信，行必果；喜過服義，閒邪存誠。” ^[1] 

明·章懋《松坡府君擴志》：“為人剛嚴方正，語笑不安，飲食有常度。言信行果，義所當為者，不計利害，必為乃已。” ^[1] 

辜鴻銘《張文襄幕府紀聞》卷下：“既饒於貲財，自奉一若平素，絕無豪富氣象。遇人固肫肫言必信，行必果。” ^[7] 

章炳麟《革命道德説》：“言必信，行必果，久要不忘平生之言，貫四時而不改柯易葉者，蓋有之矣，我未之見也。” ^[7]