言不必信

孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”

孟子説：“通達的人説話不一定句句守信，做事不一定非有結果不可，只要合乎道義就行。”

在《論語·子路》裏，孔子與子貢討論士的標準時已經説過：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！”這是從反面來否定“言必信，行必果”的行為。孟子這裏則是從正面來告訴我們“言不必信，行不必果。”可見，孟子的學説在很多方面都的確是與孔子一脈相承的。

關於“大信”與“小信”的問題，亦即“信”的通權達變問題，我們在《論語》的有關讀解中已説得很多。這裏只作簡單重申，即，一方面，“信”是儒學的核心觀念之一，最典型的強調就 是孔子所説“人而無信，不知其可也。”（《論語·為政》）但另一方面，又不能拘泥固執於“信”而不知變通。用我們所説的最為 極端的情況就是，難道對你的敵人也要講“信用”嗎？所以，要根據具體情況而通權達變。通權達變的標準就是孟子這裏所説的“惟義所在”。這是最基本的不能放棄的東西，也是指導我們在實 際生活中掌握的原則。

有了原則，當然就要好辦得多了。

《言不必信，行不必果》出自《孟子》的《離婁章句下》。

《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒周遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學説出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”，《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一説字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章説理暢達，氣勢充沛並長於論辯，邏輯嚴密，尖鋭機智，代表着傳統散文寫作最高峯。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善。”