言

“言”字構型和本義説法不一。一種説法認為是指事字，其字形是在“舌”字上部加一區別符號“一”而成的指事字。“舌”與“言”關係密切，就像“刀”與“刃”關係密切一樣，都採用了加區別符號造指事字的方式。到了戰國時代，舌上的一橫變為兩橫，像舌形的部分與“口”分離，曲筆漸成直筆。秦、楚文字手寫體的演變道路基本相同，殊途同歸，都與漢隸相近。小篆是規範體，它們一直保持了從“舌”的寫法。 ^[2] 

也有人認為“言”字上部是“辛”字，下從“口”。“辛”是古代的刑刀，另一説，“辛”是剛從樹幹上劈砍下來名叫“劈口”的楔形木片。但不管是“刑刀”也好，“劈口”也好，“辛”都讀作xīn，於此作為不表義的聲旁。從“口”，表示話從口出，表示“説”。《説文解字》以為“言”是“從口、䇂（qiān）聲”的形聲字，如果不考慮其字源，只就其流變的字形而論，也是有道理的。把象意字中的一些偏旁變形表音的例子不勝枚舉。“言”字也可如是觀。 ^{[2]  [5]  [6]} 

也有人認為，甲骨文“言”上部的構件“䇂”在漢字構字系統中意義較為複雜，除了可表示“刑罪”之類外，還多與某種美好的事物相聯繫，如“龍”“鳳”二字，甲骨文分別作圖A、圖B，皆有“䇂”赫然其中，作為表示中華先民最為敬奉的圖騰的表意符號，“䇂”自然具有象徵美好的意義。又如“文章”之“章”，金文作圖C，“䇂”亦為其表義符號。聯繫前文所論來看，“言”中之“䇂”亦當有此意義。山此看來，以“口”、“䇂”會意的“言”的造字思維表現了造字者對言辭的褒揚心態，而這種心態亦可從傳世文獻中窺見。 ^[7] 

“言”的基本義表示説話。《説文解字》中説：“言，直言曰言，論難曰語。”這個解釋將説話細化了，分為了“直言”和“論難”，直接説話被認為是“言”，論辯發難被認為是“語”，但不管哪種形式，都可以看到是指人説話這個行為動作。例如《論語·學而》中所説的：“與朋友交，言而有信。”其中的“言”就是説話、講話的意思。“言必信，行必果”當中的“言”也是説話、講話的意思。説話多數情況是不少於兩個人（當然不排除自言自語），因此就存在聽話人，而説話的本質實際上是將話語傳遞給對方，引申就是“告訴”的意思。例如《韓非子·內儲説上》記載：“趙令人因申子於韓請兵，將以攻魏，申子欲言之君。”其中的“欲言之君”説的就是打算將其告訴君。説話的內容自然也可以稱之為“言”了，即作為名詞使用，表示話語、言論、言辭等，例如《詩經·小雅·賓之初筵》所記錄的：“匪言勿言，匪由勿語。”前一個“言”即名詞，“匪言”即不該説的話語。此外還有“格言”“箴言”“吉言”“宣言”，等等。 ^[20] 

（參考資料：《漢語大詞典》 ^[8]  《現代漢語詞典》 ^[9]  《漢語大字典》 ^[10]  ）

在古代，語和言都指人的語言行為，但是有分別。語指回答別人的問話或和人談論事情，言指主動對人説話。如《論語·鄉黨》：“食不語，寢不言。”意思是吃飯的時候不交談，睡覺的時候不説話。另外，“言”的賓語如果指人時，只能指第三者，不能指談話的對方；“語”的賓語指人時，則可以指談話的對方，如《論語·陽貨》：“吾語女。”而且“語”當告訴講時，還可以帶雙賓語，如《左傳·隱公元年》：“公語之故。”《莊子·在宥》：“吾語女之道。” ^[11] 

【卷三】【言部】語軒切（yán）

直言曰言，論難^①曰語。從口䇂聲。凡言之屬皆從言。

【註釋】①難（nàn）：論説；辯駁。 ^[12] 

“直言曰言，論難曰語”注：《大雅》毛傳曰：直言曰言。論難曰語。論，正義作荅。鄭注《大司樂》曰：發端曰言，荅難曰語。注雜記曰：言，言己事。為人説為語。按三注大略相同。下文語，論也。論，議也。議，語也。則詩傳當從定本、集註矣。《爾雅》《毛傳》：言，我也。此於雙聲得之，本方俗語言也。

“從口，䇂聲”注：語軒切。十四部。 ^[13] 

言，言語也。《字林》雲：“直言曰言，荅難曰語。”《釋名》曰：“言，宣也，宣彼之意也。”又姓，孔子弟子有言偃。語軒切。五。 ^[14] 

【酉集上】【言部】 言；部外筆畫：0

古文：𢍗、𢍬

《唐韻》語軒切。《集韻》《韻會》魚軒切，並𤬝平聲。《説文》：直言曰言，論難曰語。《周禮·大司樂》注：發端曰言，答述曰語。《釋名》：言，宣也。宣彼此之意也。《易·乾卦》：庸言之信。《書·湯誓》：朕不食言。傳：言已出而反吞之也。《周禮·地官·大司徒》：以鄕八𠛬糾萬民，七曰造言之𠛬。注：譌言惑眾也。《論語》：寢不言。注：自言曰言。《史記·商君傳》：貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。《唐書·徐伯彥傳》：言者，德之柄也，行之主也，身之文也。

又辭章也。《書·洪範》：五事，一曰貌，二曰言。疏：言者，道其語有辭章也。《禮·曲禮》：士載言。注：言，謂會同要盟之辭。

又一句為一言。《左傳·定四年》：趙簡子曰：夫子語我九言。《論語》：一言以蔽之。

又一字為一言。《戰國策》：臣請三言而已矣，曰海大魚。《前漢·東方朔傳》：凡臣朔固已誦四十四萬言。

又猶議也。屈原《離騷》：初旣與餘成言兮，後悔遁而有他。

又號令也。《周語》：有不祀則修言。

又助語辭。《易·師卦》：田有禽利執言。注：語辭也。

又《爾雅·釋詁》：言，我也。《詩·周南》：言告師氏。傳：言，我也。師，女師也。

又《博雅》：問也。《周禮·春官》：冢人：及葬，言鸞車象人。注：言問其不如法度者。

又《廣雅》：從也。

又《釋名》：委也。

又言言，高大貌。《詩·大雅》：崇墉言言。注：高大也。

又簫名。《爾雅·釋樂》：大簫謂之言。注：編二十三管，長尺四寸。《韻會》：或作䇾。

又官名。《書·舜典》：命汝作納言，夙夜出納朕命，惟允。傳：納言，喉舌之官。《唐書·高祖紀》：改納言為侍中。

又幘名。《後漢·輿服志》：幘者，賾也。尚書賾收，方三寸，名曰納言，示以忠正，顯近職也。

又地名。《詩·國風》：出宿於幹，飮餞於言。傳：適衞所經之地也。

又山名。《隋書·地理志》：郉州內丘縣有千言山。

又《山海經》：大荒之中有山，名曰大言，日月所出。

又州、縣名。《宋史·劉翊傳》：有言州。《魏書·地形志》：有萬言縣。

又人言，砒石別名。《本草綱目》：砒出信州，故隱信字為人言。

又姓。《潛夫論》：桓叔之後有言氏，韓後姬姓也。

又複姓。《潛夫論》：魯之公族有子言氏。

又《正韻》：夷然切，音延。義同。

又《集韻》牛堰切，音𤬝。訟也。

又《集韻》《正韻》並魚巾切，音銀。和敬貌。《禮·玉藻》：二爵而言言斯。注：言言，與誾誾同，意氣和悦貌。《集韻》：亦作訢。

又葉真韻。韓愈《孔戣墓銘》：白而長身，寡笑與言，其尚類也，莫之與倫。

又葉五剛切，音昂。《詩·商頌》：鬷假無言。葉上羹平，下爭彊。羹音郞，平音旁，爭音章。

又葉五奸切，音顏。《古詩》：四座且莫喧，願聽歌一言。請説銅爐器，崔嵬象南山。

又葉魚戰切，音彥。楊修《節遊賦》：迴旋詳觀，目周意倦。御子方舟，載笑載言。

《説文》：本作𠱫。從口，䇂聲。䇂，辠也，犯法也。《釋名》：言之為䇂也，寓戒也。鄭樵曰：言從舌從𠄞。𠄞，古上字，言出於舌上也。 ^[15] 

“亠”，居上居中，點筆在豎中線上端。兩短橫分寫橫中線上下。“口”，略寬於短橫，上寬下窄。 ^[16] 

注意：方言字音的聲母和韻母用國際音標標註；各方言點的字音以當地城區中老年人口音為依據，僅作參考

（參考資料：《漢語方音字彙》 ^[19]  、漢典 ^[17]  ）