解奴辜

《後漢書·方術傳下·解奴辜》：

解奴辜、張貂者，亦不知是何郡國人也。皆能隱淪，出入不由門户。奴辜能變易物形，以誑幻人。

1. 明朝謝肇淛《五雜俎·人部二》：“ 漢時，解奴辜、張貂皆能隱淪，出入不由門户，此後世遁形之祖也……其法有五：曰金遁、曰木遁、曰水遁、曰火遁、曰土遁。見其物，則可隱。”

2. 論曰：漢世之所謂名士者，其風流可知矣。雖弛張趣舍，時有未純，於刻情修容，依倚道藝，以就其聲價，非所能通物方，弘時務也。及徵樊英、楊厚，朝廷若待神明，至，竟無他異。英名最高，毀最甚。李固、朱穆等，以為處士純盜虛名，無益於用，故其所以然也。然而後進希之以成名，世主禮之以得眾，原其無用亦所以為用，則其有用或歸於無用矣。何以言之？夫煥乎文章，時或乖用；本乎禮樂，適末或疏。及其陶搢紳，藻心性，使由之而不知者，豈非道邈用表，乖之數跡乎？而或者忽不踐之地，賒無用之功，至乃誚噪遠術，賤斥國華，以為力詐可以救淪敝，文律足以致寧平，智盡於猜察，道足於法令，雖濟萬世，其將與夷狄同也。孟軻有言曰：“以夏變夷，不聞變夷於夏。”況有未濟者乎！ ^[2]