觀所緣緣論義貫

由於觀所緣緣論的論主陳那菩薩，撰寫此論文的方式，系採取正式的因明論理形式，故其中有些因明學的名相及論説技巧，注者在本書中雖已盡其所能予以闡明，然實無法將因明論理的全貌盤托出，以饗讀者；因此若欲深入探討者，請參閲拙注因明正理論義貫。再者，對於一般者最理想的是，敝人建議，於閲本論之前，先將因明正理論及大乘百法明門論研習一遍，這樣對因明學及唯識學都有些基礎了，再來研習本論，就比較能得心應手。

台北市人，1947 年生，1988年於紐約莊嚴寺依天台宗第45代傳人上顯下明老和尚座下披剃出家，同年於台灣基隆海會寺受三壇大戒。漢傳東密（印度·中國·日本）三國傳燈·高野山真言宗第53世傳法灌頂阿闍梨(1996-)，高原法系·賢首宗(華嚴宗)兼慈恩宗(唯識宗)第四十二世法脈傳人 (2010-)

目 次

相宗系列總序──何謂唯識學？

一、相宗的根本經典與傳承

二、相宗系列撰注緣起

三、何謂唯識學？

1、從唯識二字看

2、從五位百法看

1.從有為法及無為法看

2.從心法、心所有法、色法、及心不相應行法來看

3.從心所有法看

①從行心所看

②從別境心所看

③從善心所、煩惱心所、及隨煩惱心所看

④從色法及心不相應行法看

⑤從無為法看

觀所緣緣論原文

觀所緣緣論義貫注者引言

觀所緣緣論義貫

第一章 釋論題、論主、譯者

第二章 釋論文

第一節 破斥外道計執

1.總破二邪計

2.破計極微是所緣緣(別破之一)

3.所緣緣的定義

4.明示外論以極微為所緣緣之條件不充分

5.破極微之和合體為所緣緣(別破之二)

6.明示外論以和合為所緣緣」之條件不充分

7.結論

第二節 破諸轉計

敍述外論轉計極微有和集相，能為所緣緣

2.破和集相之一

3.破和集相之二

4.外論再轉計和集有衍生物能為所緣緣

5.破再轉計──從形狀與大小之覺知應無差別來破

6.預破再次轉計（破極微本身亦有差別）

7.結論：本宗極成

第三節 成立正義

1.成立內所緣緣是有

2.釋疑

3.成立增上緣依不無

4.辨根境識一異

第四節 總結：所緣緣唯內境

附:唯識學與百法概要

第一節 唯識學概要

一、何謂唯識

二、五位百法

三、心識之構成

四、心識如何生起

五、研究唯識之目的

六、學佛的最難處──性相融通

七、通達性相的兩種修法

八、學唯識之難處

大乘五位百法表

第二節 唯識五位百法概述

一、第一位──心法

二、第二位──心所有法(總共五十一法)

1.遍行(五法)

2.別境(五法)

3.善(十一法)

4.煩惱(六法)

5.隨煩惱(二十法)

6.不定(四法)

三、第三位──色法

四、第四位──心不相應行法

五、第五位──無為法

第三節 五藴與五位百法之關係

第四節 結論

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