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觀元丹丘坐巫山屏風

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《觀元丹丘坐巫山屏風》是唐代詩人李白所作的一首七言古詩。 [1]  這首詩主要是寫詩人欣賞巫山屏風畫的過程與感受。前四句乍見巫山屏風時的感受：以真形畫，疑畫為真，隱時現呈撲朔迷離之勢。接着六句寫鑑賞巫山屏風畫後的感受：“如有聲”、“如有情”、“徒盈盈”、“何寂寂”；表達出詩人鑑賞巫山屏風畫時從幻覺頓失、眼前一片寂靜、復由迷而生疑、並非實景、又由迷而悟的感受。末六句寫詩人視線的轉移，由遠而近，從大到小，有層次地展現出畫面景物。全詩圍繞詩人的審美心理感受及其變化為中心而展開，猶如設身處地、如臨其境，既有歷歷在目之感，也有亦幻亦真的驚豔，表達出詩人自由灑脱、無拘無束的超凡想像力。
作品名稱
《觀元丹丘坐巫山屏風》
作    者
李白
創作年代
盛唐
作品出處
《全唐詩》
文學體裁
七言古詩

目錄

  1. 1 作品原文
  2. 2 註釋譯文
  3. ▪ 詞句註釋
  1. ▪ 白話譯文
  2. 3 創作背景
  3. 4 作品鑑賞
  1. ▪ 文學賞析
  2. ▪ 名家點評
  3. 5 作者簡介

觀元丹丘坐巫山屏風作品原文

觀元丹丘坐巫山屏風1
昔遊三峽2見巫山3，見畫巫山宛相似。
疑是天邊十二峯4，飛入君5家彩屏裏。
寒松蕭瑟6如有聲，陽台微茫如有情。
錦衾7瑤席何寂寂，楚王神女8徒盈盈9。
高咫尺10，如千里，翠屏丹崖11粲如綺。
蒼蒼遠樹圍荊門12，歷歷行舟泛巴水。
水石潺湲13萬壑分，煙光草色俱氛氲14。
溪花笑日15何年發，江客聽猿幾歲聞。
使人對此心緬邈16，疑入嵩丘夢彩雲。 [1] 

觀元丹丘坐巫山屏風註釋譯文

觀元丹丘坐巫山屏風詞句註釋

  1. 元丹丘：李白友人。太白集中有數詩贈與，可參看。坐：同“座”。巫山：在今四川巫山縣東，巴山山脈之特起處。巫山屏風，即繪有巫山的屏風。
  2. 三峽：今四川奉節至湖北宜昌之間的長江三峽。具體所指，歷代説法不一。今以瞿塘峽、巫峽、西陵峽為三峽。
  3. 巫山：《太平寰宇記》：巫山縣有巫山。盛弘之《荊州記》雲：沿峽二十里有新崩灘至巫峽，因山而名也，首尾一百六十里。舊雲：自三峽取蜀，數千裏恆是一山，此蓋好大之言也。惟三峽七百里，兩岸連山，略無缺處，重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見日月，所謂高山尋雲，怒湍流水，絕非人境。神女廟，在峽之岸。
  4. 十二峯：巫山山峯之尤著者，其初本無確指，後世也説法不一。《四川省志》：巫山在夔州巫山縣東三十里，形如“巫”字、有峯十二，曰：“望霞、翠屏、朝雲、松巒、集仙、聚鶴、淨壇、上升、起雲、棲鳳、登龍、望聖也。此十二峯者，不聚一面，乃江繞此山，周遭有十二峯，繪者不得不匯為一圖耳。陽台山，在巫山縣治西北，高丘山亦在其間。
  5. 君：指元丹丘。
  6. 蕭瑟：風聲，多形容秋風。陽台：宋玉《高唐賦》載巫山神女與楚懷王夢遇，自言“妾在……陽台之下”。《文選》劉良注：“陽台，神自言之，實無有也。”今巫山縣北有陽台山，蓋因此而名。
  7. 錦衾：錦制之被。瑤席：用瑤草編織的卧席。瑤草，傳説中的仙草名。寂寂：冷落寂靜。《楚辭》：“瑤席兮玉瑱。”王逸注：“瑤玉為席。”湯惠休詩：“錦衾瑤席為誰芳。”
  8. 楚王神女：《高唐賦》載巫山神女與楚王夢遇，自言“妾在巫山之陽，高丘之岨，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下”，是也。後人立神女廟于山下，今謂妙用真人祠。
  9. 徒：空，徒然。盈盈：美好的樣子。
  10. 咫尺：周制八寸為咫，十寸為尺。此形容距離短。高咫尺，如千里，謂畫有咫尺千里之勢也。見徐安貞《題襄陽圖》注⑤。《南史》：蕭賁善畫，於扇上圖山水，咫尺之內，便覺萬里為遙。
  11. 翠屏丹崖：屏，喻指山峯。翠屏：形容峯巒排列的綠色山岩。均指畫中景物。丹崖：綺麗的崖壁。綺：華美的絲織物。
  12. 荊門：山名，位於巫山下流，今湖北宜都縣西北長江南岸。歷歷：分明貌。泛：飄流。巴水：當泛指巴地所經之水，非專指巴江。《一統志》：荊門山，在湖廣荊州宜都縣西北五十里大江南，與虎牙相對。《水經注》：巴水出晉昌郡宣漢縣巴嶺山，西南流，歷巴中，經巴城故城南，李嚴所築大城北，西南入江。《四川通志》：巴江，在重慶府巴縣東北，閬水與白水合流，曲折三回如巴字，因名巴江。琦謂：詩中所云巴水，似指巴地所經之水而言，不專謂曲折三回之巴江也。
  13. 潺湲：水流貌。壑：山谷。萬壑分，萬壑分流。《廣韻》：“潺湲，水流貌。”
  14. 氛氲，盛貌，祥氣也。
  15. 笑日：向日而笑。發：開放。江客：江行之客。應前“歷歷行舟”此二句詩人對畫發問：向日而笑的溪花是何年開放？江客聽猿又到哪一年為止？“溪花”、“江客”，均為畫中之景。緬邈：思緒遙遠的樣子。高丘：王琦注：“陽台山在巫山縣治西北，高丘山亦在其間。”“疑入高丘夢彩雲”，言心生幻境，恍惚進入神話世界。謝靈運詩：“緬邈區中緣。”張銑注：“緬邈，彷彿也。” [2]  [3] 

觀元丹丘坐巫山屏風白話譯文

當年遊三峽時見過巫山，如今看見這幅屏風畫上的巫山又彷彿回到了從前。
我心疑是天邊的巫山十二峯，飛進您家的屏風裏邊。
寒松搖曳若有聲，依稀可見的陽台如有深情。
棉衣瑤席多麼寂寞，楚王和神女當年的熱戀也是徒然。
小小屏風咫尺千里，青山紅崖如同錦繡燦爛。
琶蒼遠視掩映着荊門，巴水上的行舟歷歷可見。
萬壑間水漫石灘，煙光裏草色新鮮。
日光下溪畔的山花是何年盛開，江客聽猿始自哪年？
令人在畫前心胸高遠，我真疑心自己是在夢中遇到了神仙。 [2] 

觀元丹丘坐巫山屏風創作背景

元丹丘是一位道士，與李白交往很密切。其寫作此詩的時間，當在天寶中期。 [2] 

觀元丹丘坐巫山屏風作品鑑賞

觀元丹丘坐巫山屏風文學賞析

此詩起筆四句，即以真形畫，疑畫為真，寫出乍見巫山屏風時的感受。接下來，“如有聲”、“如有情”，詩人由疑而入迷，竟從畫中聽出有聲，見出有情；可是轉眼間幻覺頓失——“徒盈盈”，眼前只是一片寂靜——“何寂寂”，詩人復由迷而生疑；“高咫尺，如千里”，原來只是一幅畫，並非實景，詩人又由迷而悟。
然而，審美過程並沒有到此為止，詩人進一步對畫面作了仔細觀照，“蒼蒼”以下六句，即隨着詩人視線的轉移，由遠而近，從大到小，有層次地展現出畫面景物。正是在這一凝神觀照的過程中，由於畫面的逼真，使詩人再一次心生幻覺，墜入迷境。把詩人審美過程中上述微妙而複雜的心理感受及其變化，表現得如此真切生動，是本詩最顯著的特色。
此外，詩中對畫面景物的再現，純從實處着筆，但由於它是圍繞詩人的審美心理感受及其變化為中心而展開的，因而既給人歷歷在目之感，又毫無呆板瑣細之嫌，其中所隱含的美妙神話傳説，不僅極大地豐富了畫面的內涵，更能激起人們美好的情感聯想。 [3] 

觀元丹丘坐巫山屏風名家點評

南宋·嚴羽《嚴羽集》：“殊欠烘染”。 [4] 

觀元丹丘坐巫山屏風作者簡介

李白像 李白像
李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峯。存世詩文千餘篇，有《李太白集》30卷。 [5] 
參考資料
  • 1.    觀元丹丘坐巫山屏風  ．全唐詩庫[引用日期2014-05-02]
  • 2.    詹福瑞 等．李白詩全譯．石家莊：河北人民出版社，1997：926-927
  • 3.    王啓興 張金海．唐代藝術詩選：中州古籍出版社，1991年03月第1版：29-30
  • 4.    （南宋）嚴羽著．嚴羽集：陳定玉輯校，1997：400
  • 5.    夏徵農 等．《辭海》（縮印本）：上海辭書出版社，2000年1月版：第1525頁