覺象

金陽原創畫論《金陽作品集》中的畫論作品。

金陽 ^[1] 

中國畫之事，歷代多有筆墨之論。明筆墨之本意者賦受不齊。筆非十八描法、三十餘皴法之技也。筆者能覺世間萬物之利操於手，感宇宙萬物之造化於心。筆即我心而非手持之器。

“筆受之於墨，墨受之於筆，筆受之於腕，腕受之於心。”繪事百千法門，同歸方寸，顯象各異，心生其筆，自有妙得。能得筆覺者，所創之作，方可如天之造生，地之造成。

吾師《筆篁》之論，“中國繪畫之道以本觀末，以微見宏，形不器，器在其中，形器而似，唯器而已，由天而得，天賜以神覺，神覺而悟其化。”

萬物乃造化之功，歷代先師以師造化為學之根本。造化者行自然之道，非一物之形態，故所創山之皴法、線之描法，但終未盡去人為之印跡。

筆覺者萬物靈動於心，心得造化顯筆之本性，心生其筆便可操萬物。知師造化者，以自然萬物為師；明心即萬物者，當覺象，明我乃筆之大道。

何為墨者，墨即自然，而非濃淡乾濕焦之言，墨之濺筆顯其靈，其心不知造化之美，不悟天地之蒙養，不得其墨，墨乃得自然神覺之象。天地萬物授之以墨，能顯天成地造之象方為得墨。

心逐物象，得其術，物隨心用，入於道，繪事諸法由萬物靈動於心而成，心覺萬物可創萬法，萬物靈動於心，可顯萬象。不知筆墨之道者，多重其技以求其術，物形常障人心智。心隨物用歸於術，術受制於器，求術之慾高，畫道之越遠。

古今諸法，多以筆墨之技相傳，所創各法，各門各派也只得畫道中筆墨之一二。筆覺者能生萬法；悟墨者可得造化。明我即筆者墨即自然，能得筆墨之大道。當覺道生一，一生二，二生三，三生萬法之理。心即萬物，萬法於心，得萬法生至法。繪者先為筆墨覺，筆墨覺乃心覺，心覺方得神覺，神覺者可操鬼斧開天造物。

----- 2005年秋 於祈象居 ^[2]