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覺苑寺
鎖定
覺苑寺主要建築
覺苑寺風景(14張)
大雄寶殿
覺苑寺景觀(17張)
天王殿
覺苑寺(5張)
觀音殿
覺苑寺(3張)
覺苑寺大雄寶殿
佛像
一走進大雄寶殿,迎面便可仰視到三尊跏跌而坐的佛像,像高2.95米。據龕前現存的明代石刻大香爐銘文記載,三尊佛像均是釋迦牟尼金身,即佛、法、僧“一體三寶”的如來塑像。中為佛,面龐豐盈,身披袈裟,袒胸露肘,雙手合十,跏跌而坐,莊嚴而慈祥。右為法,左為僧,均笑不露齒,嚴不豎眉,作入定説法手相,衣飾皆與中佛相同,三佛背屏,用木胎泥塑成五方佛、菩提樹、龍、鳳、青鳥、太陽等吉祥物組成的華麗圖案,瀝金裝飾,色彩高雅燦爛,其整體呈桃形,周圍飾火焰紋,通高6.1米。
覺苑寺(3張)
香爐石刻
大佛龕前的石刻香爐上,以“羅漢坐禪”、“伎樂百戲”、“賽棋賞畫”為內容的各種雕塑中,其深浮雕的人物,無論坐、卧、説、唱、看、打,都自然生動。爐頂蓋下部雕刻的力士像,他們雙臂彎曲,用力上託,雙腿前後微蹲,雙目圓睜,手臂、額角、頸部肌肉隆起,栩栩如生。龕前左右通圓木柱上蛟龍纏繞,若騰欲飛。右者張牙舞爪,怒目逼人;左者閉口矚目,動中出靜。善財、龍女各手持降龍珠,站立龍頭,大有降龍伏虎之勢。
壁畫
大殿內額枋處,左右排列着二十四諸天神像,為明代樟木圓雕,高一米,站立於祥雲上。神像文武兼有,男女各異,個性鮮明,姿態、衣飾無一相同。殿內塑像,採用彩生漆打底、石色粉繪與貼金相結合的手法,根據不同人物的性格、氣質、身份賦彩,使各個塑像衣着華美。因為採用了大面積刷漆貼金,雖經幾百年歷史,仍璀璨奪目,金碧輝煌。 殿內“佛傳壁畫”,更令人讚歎不已。精美的壁畫,內容廣博,對研究我國繪畫藝術不失為珍品。而且對研究軍事、體育、醫藥、服飾、建築、文藝等,有重要的參考價值,對研究我國社會風情更是難得的寶貴資料。
覺苑寺壁畫
在大雄寶殿內四周高3.5米的壁上。繪製者精美的十六鋪。二百多幅《佛傳》故事彩畫。每幅壁畫均以四字墨書為題。末尾繪着該寺當年的主持僧淨智及其徒道芳和尚等信徒的肖像。總計170多平方米,是明代英宗天順初年(公元1457年)大殿重建後,由民間藝人集體繪製的。
內容
覺苑寺(3張)
關於作者的猜測
貫穿着如此豐富的文學故事的精美壁畫,究竟出自哪一位畫家之手呢?一個傳説故事説:一千多年前,大雄寶殿修造竣工後,開光道場隆重舉行,香煙縹緲,鐘磬齊鳴,萬事皆如佛意,唯有四壁空空,主持心緒了猶未了,遂求畫師繪製《佛傳》故事壁畫,但誰來執筆呢?有武連文人居士倡議,邀請正在蜀中游覽的吳道子執筆。於是請來吳道子,特開齋設宴款待,光陰荏苒,數月過去吳生並未動手,主持心急如焚,調好各色顏料幾十盆,腳手架搭好,一切準備就緒前去催促吳生。時至四月初七,佛誕節即至,四壁仍是空空,眾僧侶無可奈何。可是,翌日清晨打開中門,卻見四壁輝煌,全本《佛傳》故事,僅一夜即告成,畫聖吳道子卻不知去向。
畫風
的確,覺苑寺壁畫屬吳道子畫風,同時又具較明顯的地方特色。整體構圖嚴謹,前後一氣呵成。而幅與幅之間僅以山、水、雲、樹、屋宇相隔,上連下接,環環相扣,堪稱是一部古典連環畫。其畫面縝密宏大,造型優美,運筆嫺熟,色彩典雅富麗。在繪製方面,採用了工筆線描繪,充分刻畫了人物面部微妙的喜怒哀樂感情。精美的壁畫,堪稱絕代佳品。古往今來,不少騷人墨客慕名而來覺苑寺參觀遊覽,陶醉於畫壁藝術之中,無不歎為觀止。
現代評價與保護
1986年5月,著名畫家邵宇參觀壁畫後,深為感慨地説:“作畫技術很高,是我看到的明代壁畫中最好的一處。這裏的壁畫已在畫家仇英和唐寅二人之上了。如果説作者是民間藝人,那也是造詣很高的大畫家。”著名攝影家黃翔參觀了壁畫,讚不絕口,題書“蜀道明珠”。省文化主管部門,先後三次撥款維修。1985年香港商會會長王寬慶先生捐款七萬元人民幣維修、保護壁畫。省文管會派出專家制定維修方案,採用科學方法,揭取修復裂縫,解除了危險,保存了壁畫原貌。
- 參考資料
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- 1. 覺苑寺 .劍閣縣黨政公眾網[引用日期2015-06-17]