見賢思齊

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（春秋·孔子《論語·里仁》） ^[1] 

一天，魯國大夫叔孫武叔在朝廷上對其他大夫説：“大家都説孔子了不起，我看子貢比他的老師強。”子服景伯聽説這話後，轉達給子貢聽。 ^[2] 

子貢是孔子的得意門生，非常敬重自己的老師。他聽後不以為然地説：“叔孫武叔説這話是不對的，我怎麼能趕得上老師呢，人的學問好比圍牆，我的圍牆只有肩膀那麼高，人們一眼就可以看見裏面房屋的美好。而我的老師孔子的圍牆卻有幾丈高，如果找不到大門進去，那就無法看見牆內宗廟的雄偉和房舍的多姿多彩。然而，能夠找着大門進去的人可能不太多。所以叔孫武叔這麼説，也是很自然的事情。” ^[2] 

後來，子貢聽説叔孫武叔毀謗自己的老師孔子，心裏很生氣，便找到叔孫武叔説：“你這樣做是沒用的，孔子是毀謗不了的。別人的才德好比小山丘，還可以超過；老師卻好比太陽和月亮一樣，是沒辦法超過的。有人縱然想斷絕與太陽、月亮的關係，可這對於太陽、月亮又有什麼損害呢，只顯示出他太不自量力罷了。” ^[2] 

又有一次，有人對子貢説：“你對老師孔子那麼恭敬，難道他真的比你強嗎？”子貢説：“君子説一句話可以表現出他聰明，也可以説一句話表現出他不聰明，可見，説話一定要謹慎。我不能趕上我的老師，如同上天不能通過梯子一級一級爬上去一樣。我的老師如果當上國君或者成為大夫，他要百姓在社會上站住腳跟，百姓便能站住腳跟，他如果引導百姓前進，百姓自然都跟着前進，他如果安撫百姓，百姓自然都會前來投奔，他如果動員百姓，百姓自然會同心協力。他老人家光如日月，別人怎麼能趕得上呢。” ^[2] 

以他人為鑑，以他人為鏡，這是一個很重要的個人修養的提升方法。見賢思齊，以別人的長處和優點為鑑，來補己之短、提升自己；見不賢而內自省，以別人的過失為鑑，避免自己犯錯。這種方法可以應用於個人學習、生活、工作的各個方面。要用好這一方法，首先要謙虛，其次要好學，再次要消除偏見，最後要善於溝通。 ^[2] 

“見賢思齊”在句子中可充當謂語、賓語、定語；指追求進步。 ^[1] 

東晉·常璩《華陽國志·南中志》：“知足下追踵古人，見賢思齊。” ^[1] 

唐·駱賓王《靈泉頌》：“見賢思齊，仰圭璋而有地;揮毫興頌，鏤琬琰之無慚。” ^[3] 

元·關漢卿《謝天香》第四折：“則為他和曲填詞，移宮換羽，使老夫見賢思齊，回嗔作喜。” ^[1] 

清·石玉昆《三俠五義》：“就是‘思齊堂’三字，雖則俗些，卻倒現在。‘見賢思齊焉’，此處原是待賢之所，寨主卻又求賢若渴。既日思齊，是已見了賢了。必思與賢齊，然後不負所見，正是説寨主已得賢豪之意。” ^[3] 

現代·章炳麟《終制》：“夫以鉅細一端相校，猶有竊比老彭擬及晏子者，況其同者乃在性行身狀之間，其異者直遭世污隆云爾，故曰：見賢思齊焉。” ^[3] 

“擇善而從”的意思是指選擇好的學，按照好的做。“從善如流”的意思是能很快地接受別人的好意見，像水從高處流向低處一樣自然。“擇善而從”“從善如流”“見賢思齊”這三者都有學習別人的優點之意，但有區別：“擇善而從”偏重在主動學習他人長處，“從善如流”偏重在學他人長處很快，“見賢思齊”偏重在思想上想要去學習他人的長處。在使用時要根據語境選擇合適的詞語。 ^[3]