西遊記

本書以明代世德堂本為底本，據以參校的有明版本如楊閩齋本、《唐三藏西遊釋厄傳》本、《唐三藏出身全傳》本；清版本如《西遊證道書》本及《新説西遊記》（味潛齋本），目的是要較好地保留這一古典名著的菁華，如被《西遊證道書》刪掉的大量詩詞作品，雖然其中有一些確實文字粗糙，缺少文采，但也有一些詩詞，尤其是俳體詩，體現出民間通俗文藝的風貌。畢竟《西遊記》是從通俗文藝演化流傳而來的，為使今天的讀者全面、完整地理解這一古典小説名著，在校點中應適當保留其樸拙的面貌。 ^[2] 

月字卷之一

第 一 回 靈根育孕源流出 心性修持大道生 / 1

第 二 回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神 / 14

第 三 回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名 / 26

第 四 回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧 / 36

第 五 回 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪 / 46

到字卷之二

第 六 回 觀音赴會問原因 小聖施威降大聖 / 56

第 七 回 八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿 / 65

第 八 回 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安 / 74

附 錄

《西遊證道書》第九回 / 84

第 九 回 袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯天條 / 92

第 十 回 二將軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂 / 102

天字卷之三

第 十 一 回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭瑀正空門 / 111

第 十 二 回 玄奘秉誠建大會 觀音顯像化金蟬 / 121

第 十 三 回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧 / 130

第 十 四 回 心猿歸正 六賊無蹤 / 139

第 十 五 回 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收繮 / 149

心字卷之四

第 十 六 回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟 / 158

第 十 七 回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪 / 168

第 十 八 回 觀音院唐僧脱難 高老莊大聖除魔 / 179

第 十 九 回 雲棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經 / 186

第 二 十 回 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先 / 196

處字卷之五

第二十一回 護法設莊留大聖 須彌靈吉定風魔 / 205

第二十二回 八戒大戰流沙河 木叉奉法收悟淨 / 214

第二十三回 三藏不忘本 四聖試禪心 / 223

第二十四回 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人蔘 / 234

第二十五回 鎮元仙趕捉取經僧 孫行者大鬧五莊觀 / 244

······ ^[2] 

吳承恩（1504-1582年），字汝忠，號射陽山人，江蘇淮安人。山陽縣（今江蘇省淮安市楚州區）人，明代傑出的小説家。其代表作有《西遊記/經典文學名著》，其餘作品還有《禹鼎志》，但已散佚，另有《射陽先生存稿》。 吳承恩出生於一個由學官淪落為小商人的家庭，家境貧寒。他自幼聰明過人，少年得志，喜歡古代神話和民間傳説，因文才出眾，在故鄉受到人們的賞識與好評，認為他科舉及第，“如拾一芥”。《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極羣書，為詩文下筆立成。”因科考的屢次失敗，生活的窮困潦倒，加深了他對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識，促使他運用神怪小説的形式來表達內心的痛苦與憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑑戒寓焉。” 吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由於母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年後“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，大約活了將近80歲。《天啓淮安府志》評價他“性敏而多慧，博極羣書，為詩文下筆立成，清雅流麗，有秦少游之風復善諧謔，所著雜記幾種，名震一時。”不過都是他死後的事了。他一生創作豐富，但是由於家貧，又沒有子女。作品多散失。 ^[2]