西漢文學思想史

張峯屹把西漢的文學思想作為他的博士論文研究課題。他也就自然而然的要對這一問題作出回答。他認為西漢沒有專門的文學理論著作，《毛詩大序》與《禮記·樂記》向被許多學者視為文藝理論著作，而其實是儒家的經典。子書、經解中涉及文藝問題的論述，以往也被學者們當作文學理論看待，如《新語》、《新書》、《淮南子》、《春秋繁露》、《法言》、《太玄》和四家詩解等，而其實，它們是政論、哲學或經學著作。漢人對屈原的評論，主要是依經立論，並非從文學的角度。峯屹從各個層面分析了西漢時期文學思想依附於經學觀念的實際情況，從而得出了上述的結論。他的這一研究結論我是完全贊成的，我在很久以前，就有這樣的感覺，但是沒有進一步的研究，未加證實。現在峯屹研究了，而且證實了。我覺得這是峯屹在中國古代文學思想史研究中的可喜成績。當然，這是一個大問題，完全改變了以往學術界的看法，不一定能為學者們所普遍接受。不過，我覺得這個問題是值得探討的。魏晉以前和魏晉以後，文學思想確實存在明顯的差別。這差別的根本點是什麼，我覺得就是文學從附庸走向獨立。魯迅説的為藝術而藝術，其實也是指文學擺脱附庸地位，迴歸自我。 ^[1]