西湖

從武林門而西^⑴，望保叔塔突兀層崖中^⑵，則已心飛湖上也。午刻入昭慶^⑶，茶畢，即棹小舟入湖。山色如娥，花光如頰，温風如酒，波紋如綾，才一舉頭，已不覺目酣神醉。此時欲下一語描寫不得，大約如東阿王夢中初遇洛神時也^⑷。餘遊西湖始此，時萬曆丁酉二月十四日也^⑸。

晚同子公渡淨寺^⑹，覓阿賓舊住僧房^⑺。取道由六橋^⑻、岳墳^⑼、石徑塘而歸^⑽。草草領略，未及遍賞。次早得陶石簣帖子^⑾，至十九日，石簣兄弟同學佛人王靜虛至^⑿，湖山好友，一時湊集矣。 ^[1] 

⑴武林門：在杭州城北，宋代名餘杭門，俗稱北關門。

⑵保叔塔：一名保俶塔。在西湖北寶石山上，始建於宋初。

⑶昭慶：昭慶寺。吳越天福間建，元末毀，明初重建。

⑷東阿王：指三國魏曹植。他曾封為東阿王。洛神：洛水女神。曹植夢中遇洛神事見其《洛神賦》。

⑸萬曆丁酉：萬曆二十五年（1597）。

⑹子公：方文僎，字子公，自萬曆二十二年（1594）至三十五年（1607）一直為袁宏道料理筆墨。袁宏道出遊亦陪同。淨寺：即淨慈寺。在南屏山慧日峯下，始建於五代周顯德元年（954）。

⑺阿賓：袁中道小名，是作者弟。

⑻六橋：指蘇堤上的映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹六橋。

⑼岳墳：在西湖北邊棲霞嶺下嶽王廟內。

⑽石徑塘：在西湖北。

⑾陶石簣：陶望齡，字周望，號石簣，會稽（今浙江紹興）人，官終國子監祭酒，與其弟陶爽齡（字公望，號石樑）均以講學名。系作者好友。

⑿王靜虛：王贊化，字靜虛，山陰（今浙江紹興）人，為學佛居士。 ^[2] 

從杭州城北面偏西的門向西走，望見保叔塔高聳在層層山崖中，可心早已到西湖之上。中午時分到了昭慶，喝完茶，就划船進入西湖。山色葱綠，宛若美人的黛眉；岸上春花嫣紅，恰似少女的面頰；湖上和風，如同酒香一樣醉人；湖中波紋，似白綾一樣起伏。剛一抬頭，已經覺得很好看，全身心都沉醉了。此時想用一個詞語來描寫，但描寫不出來。大約好像《洛神賦》中所説曹植由京都洛陽回封地，路過洛水，精神迷離恍惚時，忽見水邊有個美女，是河洛之神，於是用大量華麗的文字形容洛神的美以及自己愛慕的心情的時候。我遊西湖從這一次開始，當時是萬曆二十五年二月十四日。

晚上同子公一起坐船來到淨慈寺，找到弟弟小修過去住的僧房。遊覽了六橋、岳墳、石徑塘等景點後走回來。很匆忙地領略了這些景緻，沒有仔細觀賞。到了十九日，收到了陶石簣的請帖，到十九日石簣兄弟偕同佛學居士王靜虛來到了這裏，一同遊山玩水的好友一時間都聚集到一起了。

袁宏道於萬曆二十三年（1595）二月由京師至江蘇吳縣任縣令，雖頗有政績，但卻感到“性與俗違，官非其器”（《與朱司理》）“一人吳縣，如鳥之在籠，羽翼皆膠，動轉不得”（《與朱司理》），備嘗“人間惡趣”（《與丘長孺》）因此又羨慕陶潛“歸去來兮”，決心“擲卻烏紗，作世間大自在人”（《與李本建》）於是自萬曆二十四年（1596）起連上《去吳七牘》，終於在萬曆二十五年（1597）春被準解官此時恰如遊鱗縱壑，大有“無官一身輕”的解脱之感。是年辭官後自春至夏乃暢遊惠山、西湖、五泄、天目等東南山水名勝，在大自然的美妙懷抱中寄託其追求自由的心靈，欣賞造化之奇妙。而作為“才情超忽，如千里神駿”（賀貽孫《詩筏》）的才子，袁氏不能不將其所見所感形諸筆墨，其中描敍杭州西湖山水風光的散文即有十六篇之多，此篇一名《初至西湖記》，是其西湖遊記的第一篇，寫於萬曆二十五年二月。 ^[2] 

作者用自己的心感受着西湖的美景且能抓住景物的特點，隨意點染，即在寫作上反對因襲古人而力主抒寫性靈，用語樸素平易而頗多變化，往往涉筆成趣，有清雋美妙的意境。

剛辭去吳縣知縣從官場當中脱身出來的作者，急匆匆地走向清新的大自然，呼吸着新鮮的空氣，領略着大自然的神奇，陶冶着自己的性情，享受着精神上的愉悦，高興的心情可想而知；從望見保叔塔就“心飛湖上”便見那種嚮往由來已久，又是多麼地迫不及待。作者以寥寥幾筆潤色，用詩一樣美的比喻來形容風光媚人的西湖，形象地勾勒出西湖的優美景色，還説他這時好像曹植夢見洛神一樣，欲下一語描寫不得，把對西湖的第一印象和陶醉心理表達得十分真切，流露出對西湖美景的喜愛之情。

這則短記可分三個層次。開頭兩句交代遊覽行蹤及地址，中間三句寫作者泛舟湖上的所見所聞，最後一句交代始遊西湖的時間。重點則是第二層。關於所見，作者只寫了四種景物，即山色、花光、温風、波紋。對於所看到的景色作者用了一連串的比喻和擬人、排比以及化用古人詩句的手法來描繪、形容它的美，傳情達意，將西湖美景寫得形神皆似，可愛之極。關於所感，寫的是作者此刻的神態，並且是從正面寫作者的表情，從側面寫作者的內心狀態，通過心理描寫反映作者對西湖的真切體味，由遠至近地調動了各種感官功能，從視覺、嗅覺、觸覺等角度去渲染那種美景。這樣景情交融，讀來令人心馳神往，使讀者從中不僅得到文字上音韻和諧的愉悦，而且還能依據自己的切身體驗去想像那種美景，得到一種身臨其境的感受。

此文又名《初至西湖記》，因為是“初至”，開篇即寫“望保叔塔突兀層崖中，則已心飛湖上也”。一“望”一“飛”，生動地表現作者對遊西湖神往已久，急不可耐的心情，人未到而心已到，先聲奪人。及至“小舟入湖”，真是目不暇接，美不勝收，連用四個比喻（即博喻）與排比句式加以描繪：“山色如娥，花光如頰，温風如酒，波紋如綾”。這是説湖外山色如少女美妙的黛眉，湖岸花光如少女鮮嫩的粉頰，湖面暖風如酒香一樣醉人，湖中波紋如白綾一樣起伏，一切是那樣新鮮別緻。西湖周圍景觀的這些美點，使作者“オ一舉頭，已不覺目酣神醉”，這種陶醉，正是“趣”之所在，如作者所説：“世人所難得者唯趣。趣如山中之色，水中之味，花中之光，女中之態，雖善説者不能下一語，惟會心者知之。”（《敍陳同甫會心集》）此色此味此光此態，是天然渾成，沒有雕飾的。同樣，這種陶醉，也是“真”的意藴，由“趣”出“真”，非常自然。“此時欲下一語描寫不得，大約如東阿王夢中初遇洛神時也。”真是神來之筆！此時作者剛剛揭開西湖的神秘面紗，驚歎之餘，發現這是一位天生麗質，具有隻可意會而不可言傳之美，可與三國時曹植《洛神賦》中的洛水女神媲美，認為它們都美在風神韻味上，都是風姿約嫵媚動人的美神。這顯然受到蘇東坡“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”（《飲湖上初睛後雨二首》其二）一詩的影響。“大約”，在似與非似之間，化實為屋，中得實，充分表現了作者熱愛西湖、美化西湖的真情實感。是性靈點亮了空靈的西湖，也寫活了神氣的西湖。只有個性化了的藝術，才能代表作家的本色，獲得藝術生命，即作者所謂“性之所安，殆不可強，性而行，是謂真人。”（《識張幼於箴銘後》） ^[3-4] 

江蘇省語文特級教師陳同友《“靈性”之筆寫西湖》：《西湖一》是作者敍述遊湖之始，則從整體上展示西湖的美景。“山色如娥，花光如頰，温風如酒，波紋如綾”，分別從山色、花光、温風、波紋四個方面展示出春I臨西湖的美景，給人一個整體的印象，西湖之美，在山，在花，在風，在水。這樣就描繪出仲春西湖的特點。 ^[6] 

袁宏道（1568—1610），明代文學家。字中郎，號石公，公安（今屬湖北）人。萬曆二十年（1592）進士，歷任吳縣令、順天教授、國子監助教、禮部主事，仕至吏部稽勳郎中。與其兄宗道、弟中道都是晚明反覆古主義運動的代表人物，時稱“三袁”。有《袁中郎全集》。 ^[5]