西泠印社

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君子，是西泠印社的表情與風骨。 本集重點講述創社四君子的故事，西泠印社自創立即面臨種種滅頂之災：先是誤佔晚清首富盛宣懷地產被訴上公堂，再是民國成立後要將社產充公，接下來是宋美齡提議吞併孤山。每一次都是泰山壓頂，每一次又能絕處逢生，他們到底有何護社神通？四個手無縛雞之力的文弱書生，唯一的神通就是“君子之風”，就是肝膽相照的一次次“託孤”，就是不惜代價的一次次“捐贈”，就是有所為有所不為的獨善其身。君子，就是雖千萬人吾往矣的不憂，就是泰山崩於前而色不變的不懼。

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大師，是西泠印社的基因與底氣。 本集重點講述“右軍後人”王福庵成為金石大師的人生故事，從受邀主持“中華人民共和國中央人民政府印”的鑄刻要務講起，到上海四明邨裏對鄰家少年高式熊的指點，再到他一生北上南下，篆文並監製“中華民國之璽”，以及他與吳昌碩、溥心畲、張大千、黃賓虹、梅蘭芳等一眾大師的交往，還有他對弟子頓立夫的提攜，無不證明其赤子之心。王福庵之所以成為大師，乃在於他把自己人生中所有無用之物通通去掉，進而浮現出他那金石銘刻般的人格，正所謂捨身取義。西冷印社號稱天下第一名社，必是有宗師級別的人在，是為定海神針。

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師父，是西泠印社的傳承與根本。 海上金石書畫大師、西泠印社第一任社長吳昌碩的人生故事：命途多舛，報國無門。太平軍之亂，家人離散，顛沛流離，考中秀才，卻只能刻印賣字。虛度半生，飽讀詩書，出征無功，入仕不成，幻滅後的吳昌碩只能投身於詩書畫印之中。甲午海戰之後，許多中國青年紛紛遠渡東洋尋求救國之道；劫後餘生的吳昌碩卻秉持“不為良相便為良師”的古訓，從此成為一代宗師。 終其一生，吳昌碩只收了河井仙郎一名日本弟子，河井仙郎則收了弟子西川寧、小林鬥盦，再傳弟子青山杉雨，再再傳弟子高木聖雨，一直佔據着日本書道界領袖地位。 吳昌碩與日本的關係，頗為耐人尋味：那個年代很多人都“以日為師”，而他卻“與古為徒”堅持中國文化自信，那是另外一重意義上的“師父”。

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衣冠，是西泠印社的形相與氣場。本集以西泠印社第二任社長馬衡的故事為主線，講述了一種“不學禮，無以立”的生活方式乃至人生態度。1933年，日寇來犯，國寶周秦石鼓被迫裝運西遷，將石鼓裝運西遷的負責人，是故宮博物院院長馬衡。15年後，馬衡受邀擔任西泠印社的第二任社長。法國人龍樂恆從十五歲開始，就對東方文化產生了濃厚興趣，在巴黎完成語言學習後，龍樂恆曾遠赴中國學習書法篆刻，十五年前，他成了西泠印社第一位歐洲籍社員，他致力於成為一名像高羅佩那樣可以精通中華文化的歐洲人。衣冠就是規定好的角色，角色就是不可更改的命運。衣冠，從出故宮上孤山的故事講起，有關於秩序。

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李叔同曾在虎跑斷食，他當時的身份是浙江省立第一師範學校老師李息。他一生共用過兩百多個名字，其中最著名的兩個名字，紅塵裏為李叔同，空門中是弘一法師。 1918年，孤山腳下的鴻雪徑，山壁上被鑿出一個石洞，社員李息將所藏93方印章如數捧出，全部捐贈給西泠印社。剛至不惑，卻看盡人間悲歡，他決定在虎跑出家。所謂大時代，不過就是一個選擇：不進則退，來去自如。

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本集重點以浙派篆刻鼻祖、西泠八家領袖丁敬為貫穿性線索，他以切刀開創了浙派篆刻古樸雄健之風，借鑑古人而不泥古不化，融會貫通又鋭意求變。百餘年來，西泠泠社中人更以各自刀法向湖山致敬。無論計白守黑，還是碎切徐進，甚或方圓互異，都是每個人想刻寫在人世間的“撇捺”。每個人的第一刀或許不同，卻都想開闢一方新天地。 高式熊、韓天衡、李剛田、童衍方、於正、劉江、陳振濂，這些當代大家們講述各自的“第一刀”與“上孤山”，正是一個多維度的“刀法”展現。自沙孟海出任西泠印社第四任社長後，他又提出金石學要進入新階段，應該體現在打造“國際印學研究中心”的目標上。而第七任社長饒宗頤先生的視點，還是“播芳六合”，仍然聚焦在西泠印社的未來。 刀法就是活法，刀法就是道法。