西施捧心

作賓語、定語；用於比喻句。

“西施捧心而顰，鄰人效之，皆棄而走。”宋·馬永卿《懶真子》第一卷

宋 馬永卿 《嬾真子》卷一：“僕讀至此，始悟莊子之言曰：西施捧心而嚬，鄰人效之，人皆棄而走，且美人之容，或笑或嚬，無不佳者，如屈子以笑為宜，而莊子以嚬為美也。” ^[1] 

《莊子集釋》卷五下〈外篇·天運〉

故夫三皇、五帝之禮義法度，不矜於同而矜於治。故譬三皇、五帝之禮義法度，其猶柤梨橘柚邪！其味相反，而皆可於口。故禮義法度者，應時而變者也。今取猨狙而衣以周公之服，彼必齕齧挽裂，盡去而後慊。觀古今之異，猶?狙之異乎周公也。故西施病心而矉其裏，其裏之醜人見而美之，歸亦捧心而矉其裏。其裏之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知矉美而不知矉之所以美。惜乎！而夫子其窮哉！」

唐·成玄英疏：「西施，越之美女也，貌極妍麗，既病心痛，嚬眉苦之。而端正之人，體多宜便，因其嚬蹙，更益其美，是以閭里見之，彌加愛重。鄰里醜人，見而學之，不病強嚬，倍增其陋，故富者惡之而不出，貧人棄之而遠走。捨己效物，其義例然。削?伐樹，皆學嚬之過也。」

因此説，遠古三皇五帝時代的禮義法度，不在於相同而為人顧惜，在於治理而為人看重。拿三皇五帝時代的禮義法度來打比方，恐怕就像柤、梨、橘、柚四種酸甜不一的果子吧，它們的味道彼此不同然而卻都很可口。

“所以，禮義法度，都是順應時代而有所變化的東西。如今捕捉到猿猴給它穿上週公的衣服，它必定會咬碎或撕裂，直到全部剝光身上的衣服方才心滿意足。觀察古今的差異，就象猿猴不同於周公。從前西施心口疼痛而皺着眉頭在鄰里間行走，鄰里的一個醜女人看見了認為皺着眉頭很美，回去後也在鄰里間捂着胸口皺着眉頭。鄰里的有錢人看見了，緊閉家門而不出；貧窮的人看見了，帶着妻兒子女遠遠地跑開了。那個醜女人只知道皺着眉頭好看卻不知道皺着眉頭好看的原因。可惜呀，你的先生一定會遭遇厄運啊！”

春秋時期，越國美女西施身材苗條，唇紅齒白，十分漂亮，由於有心痛的毛病，犯病時常用手捧心口皺眉頭，看起來十分嫵媚動人。鄰居醜女東施見了也學她那樣做，人們見了，覺得東施更加醜陋難看，紛紛避開她。 ^[2]