西方心理學大師的故事

《西方心理學大師的故事》內容簡介:他們是世界心理學天空中最耀眼的明星，他們有着可歌可泣的人生故事、無窮的人格魅力和鮮活的創新思想：華生因癲狂於愛情的魔力而從學術巔峯跌入谷底，斯金納因着迷於鴿子的“迷信”而篤信強化原理，弗蘭克因被囚禁於納粹集中營而感受到“生命不能承受之痛”，皮亞傑因“酒神狂歡似的興奮”而不得不創作哲學小説來加以抑制，弗洛伊德更是因兩歲半時看見母親的裸體而發現“伊底普斯情結”……

他們獨特的個人經歷對其人格成長的意義，他們鮮明的人格特質與其思想傾向性之間的關係，他們成功的人生給現代的我們帶來的深深思考。

願這本帶有原汁原味的西方心理學大師的小傳，伴隨讀者成長為21世紀世界心理學星空中冉冉升起的新星。

《西方心理學大師的故事》是由廣西師範大學出版社出版的。

熊哲宏，男，1958年生，心理學博士，華東師範大學心理學系教授，博士生導師。已出版學術著作和譯著10餘部，近期主要著作有：《心靈深處的王國——弗洛伊德的精神分析學》(1999；台灣版，2000)，《皮亞傑理論與康德先天範疇體系研究》(2002)，《認知科學導論》(2002)等。主要譯著：《可能性與必然性》(皮亞傑著，2005)，《心理學》(杜威著，2005)等。

主編序言：20世紀世界心理學天空中的燦爛明星

早期哲學心理學家

柏拉圖：“理念世界”與“哲學王”

古希臘科學的源頭——亞里士多德

夢醒時分的沉思者——“一夜三夢”對笛卡兒的啓示

科學心理學誕生時期的心理學家

建構心理世界與物理世界的橋樑——費希納

馮特：“實驗心理學之父”

“被埋沒的”心理學大家——布倫塔諾

書齋裏的現象學心理學大師——胡塞爾

“記憶之父”——艾賓浩斯

功能主義學派心理學家

從頑童“進化”成大師——達爾文

酷愛測量的高爾頓爵士

詹姆斯：充滿智慧的思考者

一生嚴謹治學的桑代克

行為主義學派心理學家

華生：20世紀心理學界一道亮麗的風景線

激進行為主義的代言人——斯金納

格式塔學派心理學家

韋特海默：視覺之謎與“思維風暴”

苛勒：黑猩猩的智慧

勒温的“場論”：讓理論服務於生活

精神分析學派心理學家

弗洛伊德：把握真理的慾望和激情(上篇)

弗洛伊德：潛意識領域的開拓者(下篇)

阿德勒：超越自卑的一生

虎父無犬女——安娜·弗洛伊德

“走鋼索的人”——埃裏克森

敢於駁斥權威的霍妮

弗羅姆：人格從社會文化中萌發

人本主義學派心理學家

博採眾長的馬斯洛，

羅傑斯：“成為一個人”意味着什麼

弗蘭克：黑暗中的朝聖者

凱利：孤獨的開路先鋒

“當代的弗洛伊德”——艾里斯

認知主義學派心理學家

人工智能之父——圖靈

皮亞傑：歲月與性情

“心理學界的莫扎特”——維果茨基

“雙槍神手”喬姆斯基

尋找道德的真理——科爾伯梅

斯騰伯格：“成功智力”的開拓者

主要參考文獻

後記

主編序言：20世紀世界心理學天空中的燦爛明星

親愛的讀者朋友，當你在我們這本《西方心理學大師的故事》前駐足並瀏覽時，我猜想你一定是一位心理學知識非常豐富的人。那麼，你是怎樣得到這些心理學知識的呢？

當然嘍，你首先是一個天生的常識心理學家。你會用你天賦的“願望”、“意圖”、“信念”等常識概念，去揣摩、推測他人的心理。比如，他人是怎麼想的？他又是如何從我的一個眼神、一個姿態中知道我想的是什麼呢？這些，你全然不成問題。

進而，你會從生活經驗中得知，僅有常識心理學知識是不夠的。因為有時常識性的東西是會誤導人的。為了使自己生活得更幸福，你還必須從常識心理學上升到科學心理學。而對所謂“科學心理學”的東西，我假想你也算是熟悉的了：你或是通過旁聽大學教授講心理學的課，或是參加形式多樣的心理學“講座”和“沙龍”，從而獲得了專門的心理學知識，甚至你是完全通過自學，比如你自學了《普通心理學》，也許還包括比較艱深的《心理學史》教科書，從而學到了系統的心理學知識。

但即使這樣，對於掌握心理學來説，你還有美中不足。假如我要問你：你所學的這些心理學知識到底是怎麼來的呢？是誰提出了這些心理學的理論和概念？這些理論和概念在歷史上又是如何演變的？它們為什麼直到今天仍然還具有如此廣泛的影響力？而更令人驚奇的是，歷史上和現今的這些心理學家，是怎麼可能提出如此這般的心理學的呢？

幸好，呈現在你面前的這本書，就正是為了回答上面這些問題的。

首先你會知道，心理學知識的提出具有強烈的個人色彩，打上了心理學家們深深的人格烙印。心理學與其他科學的一個不同之處在於：心理學家研究“心理”，基本上——或説到底——是自我反省式的。所謂“自我反省式”，就是説不管心理學家是研究可觀察行為，還是洞察內在的心理狀態，甚或提出關於心理如何運作的理論模型，其實都是心理學家用自己的主觀意識去探索“大腦的產物”，即心理。在這個意義上，心理學家都是“自己面對自己”。正是基於這一理解，我們把本書的編寫原則確定為：着力撰寫心理學大師生平中的重大的生活事件，其獨特的個人經歷對其人格成長的意義，其鮮明的人格特質與其思想傾向性之間的關係，其成功的人生對我們當今的啓發意義。一句話，本書就是要深入挖掘心理學大師的人格形成、人格發展對他的心理學理論和實踐的意義和影響。

應該説，本書的這一嘗試和特色在國內尚屬首次。

自從弗洛伊德以來，童年經歷的重要性已經是不言而喻的了。深諳精神分析學説之要義的薩特，曾有一名言：“人生只有童年。它的所有音鍵在童年時代都已按下。更確切地説，它的許多音鍵在童年時代就按得過重。”皮亞傑在接受記者採訪時也説：“你選擇的任何成人，不管是原始人還是亞里士多德，都要從兒童開始。他後來的生活使用着他早年創造的工具。”基於此，本書對每一個心理學大師的童年經歷，特別是它對其後來人格發展的影響，均有詳盡的描述。例如，以提出“超越自卑”和“自我實現”而聞名遐邇的阿德勒和馬斯洛，他們的童年經歷極富啓發性：阿德勒從小體弱多病(患有軟骨病)，和死神擦肩而過(五歲時患嚴重肺炎)，卻頑強地挺過來。他從未放棄自己，而是克服自卑，自信樂觀，一步步地走向自己童年時代的理想——成為一名心理醫生，並創立了自己的學派——“個體心理學”，為人們指出了一條自我發展的光明大道。馬斯洛的童年，用他自己的話説，是“既孤單又不快樂”，因鼻子長得過大而認為自己“相貌醜陋”，極度自卑。上大學後，讀了阿德勒著作中“自卑”與“超越”的理論，受到極大啓示，從此以“自我實現”為人生目標，終於成為人本主義心理學的創始人。

我們在書中表明，心理學家生平中的重大生活事件、獨特的個人經歷，對其人格的形成，特別是人格魅力的塑造，具有重大而深遠的影響。例如，我們稱華生為20世紀“心理學界一道亮麗的風景線”，是因為他具有無與倫比的人格魅力：他的一生經歷了大喜大悲，大起大落；其理論同樣也是大破大立，大開大闔。這一切都與他的性格密不可分。正是他敢於懷疑一切的精神和叛逆的性格造就了他傳奇的人生。他雄辯的口才和犀利的文風，更讓他在美國心理學界魅力四射。儘管離婚風波中斷了他如日中天的心理學事業，而被迫退出心理學的舞台。可是憑藉不屈不撓的堅強毅力，這位不甘向命運低頭的強者，硬是在應用心理學領域打出了一片天地，特別是在廣告領域做出了驕人的業績。可以説，他在一定程度上影響了美國的廣告業。雖然離開了心理學的教學生涯，但在二三十年代他還是不遺餘力地宣傳和普及心理學知識，併產生了巨大的影響，堪稱心理學界的普羅米修斯。至於其他心理學大師熠熠生輝的人格魅力，讀者在閲讀過程中隨時都可以感受得到。

心理學大師鮮明的人格特質與其思想傾向性之間的關係，更是我們在書中着力展現的主題。在我們看來，心理學大師所探討的心理學問題、方法和觀點，都深深地烙上了他本人的人格特質的“印記”。説到底，不洞悉心理學大師的人格特點，就不可能真正理解他的理論——特別是其思想的傾向性。例如，弗洛伊德的人格特質與他的思想傾向，可以説是血肉交融的。他在《自傳》中坦誠説道：“我的自傳有兩個主題貫穿於始終——我個人的經歷和精神分析學的歷史。這兩條線是互相交織、密不可分的。這本自傳既展示了精神分析學是如何佔據了我的全部生活的，又如實地告訴人們，我個人生活中沒有任何其他經歷能夠超過我和精神分析學的關係。”以至於精神分析學“社會文化歷史學派”的代表人物弗羅姆則認為，精神分析學的偉大成就，同樣還有它的缺陷，都表現了其創立者的人格特質。也就是説，精神分析學的“起源”，無疑應該到弗洛伊德本人的人格中去尋找。細心的讀者將會發現，弗蘭克為什麼要探尋“生命的意義”，斯騰伯格為什麼對智力(特別是“超越IQ”)情有獨鍾，艾里斯為什麼要創立“理性情緒療法”，羅傑斯為什麼關注怎樣“成為一個人”，凡此種種，均可以在大師們的鮮明的人格特質中找到明確的答案。

敏鋭的讀者也許注意到了，我們這本書的寫作風格是新穎而獨到的。我們採用的是漫談、隨筆或散文式的寫作方式，力求一定的文學色彩，從而避免了教科書式的沉悶錶述；我們儘可能使語言文字通俗、流暢，將深奧的心理學概念做了深入淺出的表達，從而具有極強的可讀性。此外，我們對每位心理學大師的題名，都做了畫龍點睛式的處理，以便形象地刻畫出他的人格特色和思想傾向。正文前還給出了一個“題記”，繫心理學家本人或其他名人的某一名言，它高度地概括了該心理學大師的思想精髓。

最後，請讓我代表本書作者們表達我們最深切而誠摯的願望：願我們這本帶有原汁原味的西方心理學大師的小傳，伴隨讀者成長為21世紀世界心理學界冉冉升起的新星。

這本書的誕生可以説是偶然衝動的產物。

2004年9月，我給我係國家理科基地02級基礎心理學專業開《心理學史》課程。按慣例，課程結束時，學生要交“課程論文”。當我批閲學生上交的課程論文時，其中有些論文精彩得不禁令我拍案叫絕！隨即，一個從來未曾有過的念頭忽地一下掠過腦際：為什麼不讓這些東西公開出版，讓更多的讀者一起分享呢？再説，這樣好的東西被“壓”在我的文件櫃裏，豈不太可惜！

事情就是這樣湊巧。當我剛好有這個想法的時候，當時還在廣西師範大學出版社工作的餘平編輯找到我，問我是否有興趣主編一點心理學的科普性通俗讀物。真可謂天公作美，出版之事便這樣一拍即合！

我立即着手擬定《寫作提綱和寫作規範》，併成立了由同學們組成的《西方心理學大師的故事》編委會。我聘請隋千里、何敏萱為主編助理，鄒曉芹、王寰和胡靜為編委。在精選寫得較好的已有課程論文的基礎上，又增補了一些人物。讓同學們或是重新修改，或是從頭再寫。同學們懷着巨大的熱情在寒假期間全力投入此項工作。當新學期開始的時候，初稿基本上成形了。

作為主編，當我修改着這些儘管是稚嫩的，甚至有些是很粗糙的文稿時，心中不時地會盪漾起一陣陣激動：多麼可愛的學生啊！他們不僅很好地理解和體現了我所要求的寫作意圖，而且他們那種初生牛犢不怕虎的探索精神，那種對他們未來心理學事業的摯愛，還有對歷史上和當今的心理學大師們的崇敬之情，都讓我這個教心理學的老師無法不相信：中國心理學的未來屬於他們！中國未來心理學大師將從他們之中誕生！

連我自己都感到奇怪，從教20多年來，我還從未在本科生的文稿上花費這麼多時間和精力。出於對學生的關愛和普及心理學知識的責任感，我雖則辛苦一點，但卻其樂融融！

我要説，我的學生們對中國的心理學事業，特別是對心理學思想的普及，做出了一個很大的貢獻。我們的社會太需要這樣的讀物了。依我之見，國內的心理學書籍往往呈兩個極端：要麼專業性太強，令一般讀者望而生畏；要麼又太“俗”，什麼“心靈雞湯”之類，根本不能滿足心理學愛好者的需要。我們這本書剛好彌補了這兩方面的不足(請見主編序言)。

當然，本書的寫作只是我們的一個初步嘗試，難免有這樣那樣的欠缺與不足。書中的內容文責自負，體現的是每一個作者的研究成果，並不代表主編的觀點。在寫作過程中，作者們參考了國內有關的研究成果，由於考慮到這是一本通俗讀物，故沒有一一列出參考文獻。我在此謹向有關成果的作者表示衷心的感謝！我們期待着讀者批評指正。我們也冀盼讀者熱心地呵護我們這朵嬌嫩的小花，讓她在經受風雨的考驗中茁壯成長。

責任編輯杜桂玲小姐為本書傾注了極大的熱情，並付出了巨大的辛勞。從整本書的創意和構思，到每篇文章的敍述方式、資料的查找乃至遣詞用句，她都提出了極富建設性的意見。其認真負責的工作態度令我感動和欽佩。

最後，我要對直接促成本書的餘平女士表示由衷的感謝！對欣然接納本書出版的出版社副總編鄭納新先生致以崇高的敬意！

我還要對我們《大師》編委會的全體成員表示感謝！她們出色的工作保證了本書的按時完成。謹將本書獻給華東師範大學心理學系國家理科基地02級同學和其他年級的全體同學！