西學與晚明思想的裂變

本書通過對晚明思想的梳理，指出了晚明思想有待推進的問題，考察了西學的傳入，分析由此傳入在思想層面上所展開的基本內容，討論了晚明學者如何基於自身的問題的解決來理解與處理西學，同時根據西學在傳播中客觀存在着的前後期，並結合其傳播中對道德與科技的工具性使用，以及在思想層面上所呈現出的基督教天主觀、靈魂觀與修習觀進行分析討論。

何俊，1963年8月出生，浙江長興人。1982年考入杭州大學哲學系，此前供職於人民銀行至今，其間曾先後於杭州大學考取攻讀了歷史學碩士和哲學博士，現為杭州大學哲學社會副教授。曾出版《東方理性之河――儒學精華》（何信雋、朱法貞著，上海文化出版社1990年版）《生活的問題――克利希那穆爾提文選》（何雋、陳紅梅譯，上海三聯書店1992年版）《劉宗周全集》第二冊（何俊點校，中央研究院中國文哲研究所籌備處1996年版），並在《哲學研究》《文獻》等刊物上發表學術論文二十篇（何俊點校。中央研究院中國文哲研究所籌備處2996年版）。並在《哲學研究》、《文獻》等刊物上發表學術論文二十篇。

引言

第一章晚明思想的裂變

第一節

王陽明留下的任務

第二節

封域於意識的功夫展開

第三節

良知的內外落實與流產

每四節

佛門之衰頹、改造與失效

第五節

糾彈與問題

第二章從世俗倫理到天主實義

第一節

目的與手段

第二節

論友道

第三節

斥佛合儒的原因

第四節

天主及其存在的論證

第三章以耶易儒或以耶補儒

以耶易儒：不可能與不必要

第二節

以西政西，以中化中

第三節

雲棲珠宏的斥耶

第四節

以耶補儒：科學的與教化的

第四章存於現世而面對後世的人

第一節

論靈魂

第二節

靈魂永恆的證明

第三節

人的位置

第四節

合目的與手段為一體的後世

第五章為何破邪與如何破邪

第一節

南京教案

第二節

從行政禁抑到學理征伐

第三節

僧俗聯手斥耶之自詮

第四節

全方位的破邪

第五節

破邪者的問題

笑六章《七克》：克性之謂道

第一節

《七克》的性質、文體及對儒家術語的襲用

第二節

服從上帝與後世報應

第三節

克性之謂道

第四節

改過與積善

第七章《人譜》：成就人生之譜

第一節

迴應邪説

第二節

性體及其展開

第三節

過錯的產生及其分類

第四節

改過的方法

結論

參考文獻一

後記

^[1]