西倉寺

藏語稱“..曲科林”，意為“具喜法輪洲”。位於碌曲縣東。是碌曲縣境內較為著名的格魯派寺院之一。

西倉寺是在當地原有的幾座小寺的基礎上建立起來的，始建於1839年，由拉卜楞寺著名高僧第三世德哇倉·嘉央圖丹尼瑪主持建造。後寺院所屬部落獻寺於第三世嘉木樣活佛，西倉寺成為拉卜楞寺子寺，政教屬拉卜楞寺，管理由拉卜楞寺派“更察布”、法台、經師、僧官管理西倉寺及所屬部落的一切事務。第三世嘉木樣、第三世德哇倉、華日活佛、貢卻堅贊等曾任西倉寺法台。西倉寺學院學規、節日法會等大都類同於拉卜楞 寺。據《安多政教史》載，清朝皇帝曾賜寺額“般若洲”。西倉寺發展十分迅速，至解放初，寺內建有聞思學院、續部上下院、喜金剛學院、時輪金剛學院、醫學院等六大學院，壯嚴宏大，有大小經堂、佛殿、護法神殿14座，僧眾達500餘人。

1958年時，西倉寺得到保留，“文革”中被拆除。從1982年起西倉寺逐步得到恢復，建立了大經堂和護法神殿，現只有聞恩學院，僧眾有152人。

該寺始創於1839年，是在當地原有的幾座小寺院的基礎上擴建而成，由拉卜楞寺著名高僧第三世德哇倉·嘉央圖丹尼瑪主持建造。西倉寺於碌曲縣東10裏洮河畔俗稱“

西倉噶薩爾”，相對原西倉舊寺而言，意為西倉新寺，其法名“噶丹羣科爾琅”，意為格魯派**寺，乃西倉部落總寺。清道光皇帝曾賜寺額“般若洲”. 後寺院所屬部落獻於第三世嘉木樣活佛，成為拉卜楞寺屬寺。第三世嘉木樣、第三世德哇倉、華日活佛、貢卻堅贊等曾任該寺法台。該寺的學規、法事活動等都與拉卜楞寺相同。據《安多政教史》載，清朝皇帝曾賜寺額“般若洲”。西倉寺發展十分迅速，至解放初，寺內建有聞思學院、上下續部學院、喜金剛學院、時輪金剛學院、醫學院等六大學院；有大小經堂、佛殿、護法神殿14座，僧眾曾達500餘人。

可惜該寺宏大莊嚴的建築在文革期間遭到嚴重毀壞。1982年該寺逐步得以恢復，重建了大經堂和護法殿，設立了聞思學院，僧眾達150餘人。該寺是則岔石林的必經之處，在山環水繞處，停車止步觀其獨特的風水地形，聆聽一回渾厚悠遠的誦經聲，你會別有一番感受。又到正月十三，又到西倉寺“亮佛”時。

西倉寺為拉卜楞寺子寺，學院學規、節日法會大都類同拉卜楞寺，但正月十三的“亮佛”卻別有風彩。那日，早上由僧人依次在辯經廣場、大經堂頌經，莊嚴肅穆，經聲蕩

蕩，袈裟獵獵。頌經結束，到了“亮佛”高潮。隨着號鳴，數十丈長和寬的繡制佛像在展佛台上徐徐亮開，數萬觀佛的民眾沸騰了，很快排起長龍，依次來到佛像邊頂禮膜拜，僧人在維持秩序。“亮佛”時讓信眾撫摸佛像，也是僅在西倉寺才能得到的福緣…… 翌日，部落巡遊啓程，一年由一部落組織，十二部落十二年一輪迴，部落之男子人人盛妝，持縛有彩旗木槍，而部落選出的英俊年輕男子則穿皮裝，掛珠寶，持槍佩刀，神采奕奕，邁着大步，領着族人繞寺而行，……這是巡遊部落現實力，展魅力，追憶往昔尚武英雄的時光。待巡遊部族回到大經堂時，大經堂前廣場上神秘的法舞聞號而起，圍觀者人山人海，僧俗的靈魂彷彿都隨着舞者變幻的身影飄舞。 西倉寺“亮佛”的日子，也是僧俗同樂的節日，不僅可目睹壯觀、莊嚴的一幕，也可享受與藏胞一同過節的熱鬧快樂。彼時彼地，瀰漫莊嚴法相和濃彩民俗交融的氣息，透射着無限的光榮和夢想……