襄漢

《詩經》：“維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。”

詩中“襄”、“漢”兩字明顯，織女遊於襄漢，似無懸疑。

曹植《九詠》曰：“牽牛為夫，織女為婦。織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得相會。”

這是牽牛織女七夕相會的準確記載。

西晉張華《博物志》：“至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴。遙望宮中多織婦；見一丈夫牽牛渚次飲之。”

這是牽牛織女各自生活處境的生動寫照。

宋代羅願的《爾雅翼》記載：“涉秋七日，鵲首無故皆禿。相傳是日牽牛與織女會於漢東，役烏鵲為梁

以渡，故毛皆脱去。”

這是牽牛織女相會地點的準確記載。

[東漢末] 無名氏

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復幾許?

盈盈一水間，脈脈不得語。

[北宋] 秦觀

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風雨露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路?兩情若在久長時，又豈在朝朝暮暮?

[南宋] 朱淑真

巧雲妝晚，西風罷暑，小雨翻空月墜。牽牛織女幾經秋，尚多少離腸恨淚。

微涼入袂，幽歡生座，天上人間滿意。何如暮暮與朝朝，更改卻年年歲歲。

宋代莊季裕《雞肋篇》:“襄陽正月二十一日為之穿天節，雲交甫解佩之日。郡中移會漢水之瀕，傾城自萬山泛舟而下。婦女於灘中求小白石有空可穿者，以色絲貫之，懸插於首，以為得子之祥。”

據《列仙傳》載:“江濱二女者，不知何許人，步漢江濱，逢鄭交甫挑之。不知神人也。女遂解佩與之。交甫悦，受佩而去，數十步，空懷無佩，女亦不見。”（引自《初學記》）

陳琳《神女賦》:“感詩人之悠嘆，想神女之所遊。”

蘇軾《漢水詩》:“文王化南國，遊女儼如卿。洲中浣紗子，環佩鏗鏹鳴。”

薛瑄《泛漢江》:“神女無消息，明珠久寂寥。”

拔河運動起源於軍事訓練。古稱“牽鈎”。公元前549年夏，楚吳爭戰，楚康王為強化舟師訓練，“牽鈎”作為軍事課目用來訓練水軍。後漸趨傳入民間，在襄漢一帶形成風俗。常於正月十五舉行競賽。用長四五十丈的篾繩或大麻繩，兩頭系小繩索上百條，掛於胸前。隊員分為兩對，兩向齊挽。大繩中間插大旗為界，震聲叫噪，使相牽引，以卻者為勝，就者為輸。

《水經注》載:“沔水中常苦蛟害，太守鄧遐負其氣果，拔劍入水，蛟繞其足，遐揮劍斬蛟，流血丹水。自後患除，無負蛟難矣。”

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