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裸體

（漢語詞彙）

鎖定

裸體，漢語詞語，指的是不著衣物的狀態。

中文名: 裸體
外文名: naked
解釋: 指人一絲不掛

相關名詞: 裸體做官
出處: 《猛士——獻給為真理而鬥爭的人們》
詞性: 名詞

裸體概念

一是指“人體的狀態”，這是古希臘人發明的，是指古代奧運會上的裸體競技者，後人可以從孔武有力、神態莊嚴的古希臘雕塑中領會什麼叫“人體的完美形態”。

二是指人體“一絲不掛”。此時裸體者處於無力自衞任人作賤的境地。

裸體發展歷史

人類的裸體歷史要比服飾歷史久遠得多，但是，裸體藝術卻沒有服飾藝術那樣輝煌的歷史。1978年，唐大禧的青銅雕塑《猛士——獻給為真理而鬥爭的人們》，以一個近乎全裸的美麗女子，用自己纖美的肢體，跨駿馬，挽強弓，追日射虎，展示了“巾幗不讓鬚眉”的女英雄形象。

猛士——獻給為真理而鬥爭的人們

1980年，又有袁運生為首都機場創作的大型壁畫《潑水節———生命的讚歌》，用傣族婦女裸體沐浴的場景，展示了唯美的生活畫卷。

湯加麗——在中國做模特兒不容易，做裸體模特兒更不容易。

1988年，中國出版了陳醉的《裸體藝術論》，成為熱銷；同年年底，中國美術館又面向社會，公開舉辦了《油畫人體藝術展》，成為看點。藝術史專家，把這一年稱為“中國裸體藝術發展史上最輝煌的一年”。但是，“中國裸體藝術發展史上最輝煌的”時代，真的到來了嗎？後來的發展歷史證明，被儒家文化禁錮了數千年的性感文化、裸體藝術，並不會那麼就輕易地走上康莊大道。

20世紀20年代在中國上演的“模特兒風波”，早在“中國裸體藝術發展史上最輝煌的一年”之前，就已經“舊病復發”了。

1986年8月，曾在南京藝術學院當模特兒的陳素華，因病回江蘇鄉下休養，正巧當時播放反映劉海粟藝術生涯的電視片《滄海一粟》，內中有藝術家與學生們畫模特兒的情節。村民見後，似是而非，彷彿“明白”了模特兒的工作性質。於是，天天有人跑到她家來看“西洋景”，甚至抱怨她不該“賣身”……最後，竟把這位年僅19歲的姑娘逼迫至精神失常。劉海粟聞訊後十分心痛，立即匯去一筆醫藥費，並委託學院予以關懷慰問。

芙麗涅(Phryne)——西方最早的模特兒，也是風波不斷。

在1988年底的“油畫人體藝術展”中，也爆發了“模特兒風波”。一位模特兒在展廳畫前被觀眾認出，於是，惡語中傷，丈夫離婚。另一位模特兒在電視上被公婆認出，家庭糾紛由此發生。於是，她們與主辦單位交涉。理由是學院違反了為她們保密的承諾，並用她們的畫像去展覽賺錢，要求增加工資、給予經濟賠償等等，但遭拒絕。後來，她們狀告美術學院侵犯肖像權，開始了一場曠日持久的官司，直至1998年才調解了結。

在中國文化大背景下，模特兒對自己的工作諱莫如深，實在是無助、無奈的表現。發生一次又一次的“模特兒風波”，也是裸體藝術在中國舉步為艱的現實寫照。但是，後來的社會發展，卻也令藝術家們振奮。模特兒再也不像從前那樣扭扭捏捏了。她們大大方方地裸裎，明明白白地討價。一些業餘短訓班也在畫人體，模特兒大有供不應求之勢。一位模特兒説：“在美院上課規矩很多，譬如必須三個人以上才允許畫全裸，畫室一概全封閉，不許參觀，不許採訪，更不許拍照。可現在不同了，畫室其實只是在小學裏租間教室而已。聽説畫全裸的女人體，誰都來看看。這很討厭，可也沒辦法，我只是不允許他們拍照，其他的也無所謂了。”還有模特兒，跟學生們一起外出旅遊，畫了一路野外作業。

接下去是炒作時代的到來。性學家開始為中國的性自由搖旗吶喊，藝術家開始為中國的裸體藝術鳴鑼開道。一時間，專家學者談性、明星大腕談裸……鋪天蓋地的“性化運動”、“裸化運動”，終於沖走了紛紛擾擾、時斷時續了70多年的，因為個人名譽和生存環境問題引發的“模特兒風波”。

裸體畢業漫畫

西方人體繪畫藝術、人體攝影藝術湧入中國，也帶來了中國本土化的人體繪畫與攝影藝術的繁榮期。其中首推《湯加麗人體藝術寫真》。清純、唯美。湯加麗成了當代中國裸體藝術的代表。中國著名裸體藝術家陳醉，對此大加讚賞，他説：“中國女性敢於這樣做，非常了不起，這説明現代女性很自信，很獨立自主。以前女性的身體都不是屬於自己的，但現在，不僅是她的，她還可以思考，反觀自己，這是一種社會進步。”於是，陳醉揮動如椽大筆，親自為《湯加麗人體藝術寫真》作序，斯人如是説——

人體彩繪——行為藝術家的行為，有時還真叫人不知如何行為。

很有幸，湯加麗也為我當過模特兒，實在太優秀了。她天生麗質，比例、線條、膚色都很美。更重要的，還是她本身就是專業舞蹈演員，從小就在科班接受嚴格的專業訓練。有了這個先天和後天的條件，再加上聰慧好學，能夠很快領會畫家意圖，所以一招一式、一動一靜都做得很到位。尤其放開讓她自由表演的時候，更是給人無限靈感。可以説，她動作的每一個瞬間，都是一幅非常優美的畫面。正是因為有了這個前提，於是奠定了本集有別於其它類似影集的最明顯的長處，就是人物造型很有特色。這裏説的造型，並非指要擺出具體的舞蹈動作，而是指因為模特兒受過專業的形體訓練，所以她擺出來的每一個姿態、做出來的每一個動作都很舒適、流暢，而且很自然地體現出一種經過提煉的理想的美。雖然照片記錄下來的只是一個靜止的瞬間，但非常富於彈性和延展性，靜中寓動、動中有靜，給人無限遐想。

然而，正當陳醉為湯加麗大聲喝彩的時候，“湯加麗人體藝術寫真風波”驟起。其中的端倪雖然是“利益因素”大於“名譽因素”，但對於原本就十分脆弱的中國裸體藝術萌芽來説，也是一場不大不小的“霜凍”……

這期間，行為藝術、身體藝術、新潮藝術、前衞藝術、先鋒藝術……伴隨着“三性運動”（性革命、性解放、性自由）、黃色錄像、淫穢圖片等等，層出不窮，使人眼花繚亂。但是，這些以裸體藝術為核心內容發展起來的藝術，卻因為良莠不齊地來到中國，又被人們生吞活剝地吃了進去，因此拉稀鬧肚子，給裸體藝術“抹黃”、“塗黑”的事件，也時時見諸媒體。但真正的藝術一定是與色情無關。評論家王進玉認為，不管是人體寫生還是裸體繪畫創作，關鍵取決於我們究竟該抱有怎樣的心態，具備怎樣的審美趣味、觀看視角和人文情懷，倘若以高尚的趣味、欣賞的視角、博愛的情懷去走進、去解讀，我想看到的一定不僅僅是軀體之美，更有自然之美、藝術之美、人性之美，也一定與那些不堪的負面所絕緣。^[1]

把裸體藝術淫樂化的，首先是權貴階層。一心想成為當代中國中產階級，甚或新資產階級的中國政客、商人、文人們，把裸體藝術當春宮圖，有意無意地把藝術與色情混淆起來。使大眾不明就裏，以為裸體藝術就是色情淫穢，色情淫穢就是裸體藝術。你爭我吵，莫衷一是。以至於警察們維護社會治安的“掃黃打黑”，裸體藝術、裸體藝術家、裸體模特兒，都成了首當其衝，常常慘遭封殺。而天天 “坐現代、看黃帶，摟着下一代”的新貴族階級，卻樂得在“二奶”、“小秘”的温柔鄉、逍遙津裏度時光。

性虐戀——日本“泛性愛”者荒木經惟的鏡頭裏，常常出現類似的照片。

中國從來不乏幫閒者，只要有貴族階級的淫昏，就有嫁給市場的文人。於是，以“美女作家”面目出現在市場上的肉慾化文學家，開始集體“叫春”。她們不懂藝術，卻常常糟蹋藝術。中國古代的春宮圖、豔情小説，是她們藝術創作時參考的藍本。“用身體寫作”，甚至“只用下半身寫作”，作品常常是色情、淫穢與暴力。與藝術不搭界，與裸體藝術更是不搭界。倒是滿足了新貴族階級的意淫心理需要。但是，媒體的狂熱炒作，卻因此而把真正的藝術引向邪路……

此情此景，似乎與西方裸體藝術起起伏伏，波波折折，坎坎坷坷的發展史，有着大同小異的經歷。

玉盤飛燕——提倡禁慾的貴族統治階級卻也常拿女性做淫樂之歡。

古希臘、古羅馬，都有着輝煌的裸體藝術時期，但是，到了後來，光芒四射的裸體藝術，被古希臘、古羅馬的貴族統治者，徹頭徹尾地色情化，淫穢化。從而，使一個強大的帝國，被整個社會的淫樂化摧毀。後來繼任的貴族統治者，談欲色變。於是，“禁慾主義”在歐洲大流行，裸體藝術成為地下湧動的低俗藝術。再後來，經過漫長的、黑暗的中世紀，一個又一個“禁慾主義”的貴族階級的城堡，也都因為自己的荒淫而土崩瓦解。歐洲迎來了文藝復興的新曙光，裸體藝術，也可以擴大到整個人體藝術，又成為西方繪畫藝術的主流，或者中流砥柱。時至今日，裸體藝術，或者人體藝術，在西方藝術史上，仍然佔據着牢不可撼的地位。

但是，被禁慾主義壓迫的西方人，在20世紀中葉，掀起的性革命、性解放、性自由運動，也給裸體藝術塗抹了許多色情化、淫穢化的油彩。後來，經歷了“三性運動”——性革命、性解放、性自由——的西方裸體藝術，也常常與色情化、淫穢化，進行着色情與反色情，淫穢與反淫穢的鬥爭。然而，由於商業化的介入，裸體藝術也常常陷於迷惘與困頓之中。因為迷惘與困頓，所以就掙扎，就鬥爭。

在掙扎與鬥爭面前，許多鮮有禁忌的西方藝術家，又常常表現出驚人的膽識。曾經風靡歐美的著名美女畫家塔瑪拉·德·朗皮卡（Tamara De Lempicka），便是這“少禁忌，有膽識“的藝術家之一。