小雅·裳裳者華

裳裳者華，其葉湑兮^⑶。我覯之子^⑷，我心寫兮^⑸。我心寫兮，是以有譽處兮^⑹。

裳裳者華，芸其黃矣^⑺。我覯之子，維其有章矣^⑻。維其有章矣，是以有慶矣^⑼。

裳裳者華，或黃或白。我覯之子，乘其四駱^⑽。乘其四駱，六轡沃若^⑾。

左之左之^⑿，君子宜之^⒀。右之右之^⒁，君子有之^⒂。維其有之，是以似之^⒃。 ^[1] 

⑴小雅：《詩經》中“雅”部分，分為大雅、小雅，合稱“二雅”。雅，雅樂，即正調，指當時西周都城鎬京地區的詩歌樂調。小雅部分今存七十四篇。

⑵裳（cháng）裳：“堂堂”之假借，花鮮明美盛的樣子。華（huā）：花。

⑶湑（xǔ）：葉子茂盛的樣子。

⑷覯（gòu）：遇見。之子：此人。

⑸寫：通“瀉”，心情舒暢。《毛傳》：“輸寫其心也。”是説心中話都傾吐出來，憂愁消除，心情舒暢。

⑹是以：因此。譽處：指君臣處於美好的聲譽之中。《孔疏》：“君臣相得，是以有聲譽之美而處之兮。”一説“譽”通“豫”，安樂。

⑺芸其：即“芸芸”，花色彩濃豔的樣子。

⑻章：文章，指其人有教養，有才華。一説為“紋章”，服飾文采。

⑼慶：喜慶，值得慶賀之事。

⑽駱：黑鬃黑尾的白馬。

⑾六轡（pèi）：六條繮繩。沃若：光滑柔軟的樣子。

⑿左之：指馬車向左轉。一説和下文的“右”，指左右輔弼，君子的幫手。

⒀君子：指前所言“之子”。一説指古之明王。宜：安定。

⒁右之：指馬車向右轉。

⒂有：取。意為取用他們。

⒃似：當為“嗣”之假借，繼承。 ^{[2]  [3]  [4]  [5]} 

鮮花盛開多輝煌，葉子茂盛綠蒼蒼。遇見這位賢君子，我的心情真舒暢。我的心情真舒暢，因有美譽大家享。

鮮花盛開多輝煌，怒放黃花多鮮亮。遇見這位賢君子，才華橫溢有教養。才華橫溢有教養，因此喜慶事兒降。

鮮花盛開多輝煌，有的白色有的黃。遇見這位賢君子，駕着四馬氣昂揚。駕着四馬氣昂揚，六根繮繩閃着光。

左邊有人來輔佐，君子應付很適宜。右邊有人來相佑，君子發揮有餘地。只因君子有其長，所以祖業能承繼。 ^{[2]  [3]} 

歷代學者大多認為《小雅·裳裳者華》是周王讚美諸侯的詩歌。《毛詩序》以為“刺幽王也。古之仕者世祿，小人在位，則讒諂並進，棄賢者之類，絕功臣之世焉”。朱熹《詩集傳》以為此係天子稱讚諸侯之辭，用以應答那首天子會諸侯於東都講武時諸侯讚頌天子所作的《小雅·瞻彼洛矣》。魏源《詩古微》以為此詩為“朝於東都所作”。從整首詩輕快而略帶跳躍感的節奏中可以看出，詩作者對所遇對象充滿了讚美和憐愛之意。從這個意義上説，可將這首詩寬泛地理解為對相悦者的歌頌讚美之詩。 ^{[2]  [3]  [4]} 

《小雅·裳裳者華》全詩共四章，每章六句。詩前三章是結構相似的重調，每章的前兩句寫花起興，從“其葉湑兮”到“芸其黃矣”再到“或黃或白”，將花繁葉茂的盛景充分地表露出來，也由此烘托出抒情主人公心中的無比歡娛。

在首章，詩人並沒有詳寫“我”所遇的“之子”的具體模樣，而只寫了自己的主觀心理感受“我心寫兮”，“是以有譽處兮”，心中煩憂盡瀉，充滿歡樂。

為了説明“之子”使得“我”如此歡悦的原因，此詩第二章給“之子”一個特寫鏡頭，這個鏡頭沒有對準他的面部，也沒有對準他的眼睛，而是對準其服飾：“維其有章矣。”這樣的敍述中滲透着讚美之情，因為服飾之美在先秦時期是身份和地位的外在表現。

至此，詩人仍覺不足，又將目光轉向全景，在第三章寫“之子”的車馬之盛，“乘其四駱，六轡沃若”，十足風光，十分氣派。如此一層一層推進，在形象的跳躍式敍述中顯示出歡快的激情。

詩若就此打住，便顯得情感過於淺直，而且缺少了雅詩中應有的那份平和與理性，於是詩第四章從節奏和用韻兩方面都變得舒緩起來，“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之”，從左右兩方面寫君子無所不宜的品性和才能，有了這方面的歌唱，使得前面三章的讚美有了理性依據。“維其有之，是以似之”，兩句總括全篇，讚美君子表裏如一、德容兼美的風貌，以平和安詳作結。

整首詩以花起興，讚頌人物之美，節奏變化有致，結構收束得當，讀來興味盎然，且無阿諛之感，確是一首輕鬆歡快又不失穩當的雅詩。 ^[3] 

宋代朱熹《詩集傳》：“興也。此天子美諸侯之辭。蓋以答《瞻彼洛矣》也。言裳裳者華，則其葉湑然而美盛矣。我我覯之子，則其心傾瀉而悦樂之矣。其有譽處宜矣。此章與《蓼蕭》首章文勢全相似。”

清代魏源《詩古微》：“《裳裳者華》，亦諸侯嗣位初朝見之詩，故與《瞻洛》（即《小雅·瞻彼洛矣》）相次。”

清代方玉潤《詩經原始》：“此詩與前篇（指《小雅·瞻彼洛矣》）互相酬答。上篇既無可考，則此亦當闕疑。唯末章似歌非歌，似謠非謠，理瑩筆妙，自是名言，足垂不朽。” ^{[1]  [2]}